議會文化與教會的根基

第 2362 期（2009 年 11 月 29 日）
◎　時代講章　◎　馬志明

對立與分歧

　　沒人不認同教會的根基乃耶穌基督，唱頌悠長的古老詩歌「教會根基歌」首句，「教會唯一的根基，乃主耶穌基督」，歌詞中不斷解說「耶穌基督」的涵蓋，包括「從萬邦出來的信徒」、祂的「身體」、「聖徒」、「眾聖的團契」。話雖如此，教會存在著分工不一，首尾不均，左右失衡的現象，常見是「會眾」被指為不長進、淪落曠野的不信子民，「領袖」被評為領導無方、一無是處的庸才。

　　而且，不少會眾對「事工」抱負面的態度，看成不受人歡迎的東西，窒礙甚至殘害生命，而「領袖」便是製造這麼多「事工」出來的始作俑者，「事工」被妖魔化，事奉才算崇高，「領袖」是奸惡的，會眾便是善良的。我不希望這種極端思想存在於任何教會，但仍可反思背後問題的所在，因為「事工」與事奉，「領袖」與會眾的關係唇齒相依，並不存在抵觸與對立。

神的掌權

　　今天以耶穌基督為元首的教會，究竟權力的行使和運作的分工是怎樣的？試簡而明之，分成三方面，第一、持守真理者，屬教導和領受真道的會眾；第二、按恩賜服事者，屬不同功能和恩賜的會眾；第三、帶領教會者，屬於長老、傳道人或執事。也就是以真理為本的教會，神的道顯在眾人心中，自動行使出功效來；以恩賜服事的教會，聖靈澆灌在眾人中，各盡其職；以長執領導的教會，神揀選合適的領袖，作主忠心的僕人。一是神的道注入生命，一是神的靈藉恩賜在會眾身上彰顯，一是神揀選僕人服侍會眾，神屬靈的權力便運行在教會之中。

議會作用

　　現代社會的「議會文化」漸被肯定為世人共同的信念和價值，「一言堂」被淘汰，過去由具能力、發揮所長的人「說一就一，說二就二」，這種傳統領導型態漸淪為落伍。聖經按照成書當時的社會，「議會文化」既不普及也不成熟，相反今天時代卻把這文化大大推進了。雖然「議會」被人看為獨攬大權，操掌生殺，其實議會與社會的關係，議會在於領導和協調的角色，正如政府與公眾的關係，政府在於管治和執法，而社會裡各階層的各行各業有其用處，諸如醫護、教師、消防員、警員、售貨員、工程師、勞工、農民、廚師、侍應等等，但議會和政府不能取代或等同於他們各用處，人人的才幹和功能須被肯定，「議會」或「政府」就是做稱職的公僕和服侍眾人的人（可十44）。

　　若然一個議會試圖取代、等同社會的各功能，以為自己等同於各功能和各專長本身，便容易忽略幫助別人一展所長，扼殺不同專長的發揮空間，整個社會體系便崩潰，無法正常運作。相反，一個議會關心和協調整體各功能、專長的發揮，單憑整體內部已經能獲得很大的增長和突破。　

　　教會裡，雖然我們在議會中會選上具恩賜的人，甚至屬某類界別功能、專長的表表者，但不可能把教會內所有功能的人都收歸議會之內。事實上，不少人容易訓練成「會議機器」，把原先發揮的功能和恩賜捨棄了，此危機亦司空見慣，而且能適應現代社會的「議會文化」本身已經是一種獨具的專長，並非所有人可具備。

成全聖徒

　　「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二20-22）從以上經文表面看來指出「使徒和先知」是教會的根基，此強調在於「屬靈恩賜」而言，而非突出一種特殊「職銜」或「職位」的領導層，比會眾高人一等（像潮語升「呢」''level''）；再參考以弗所書三章五節「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」及以弗所書四章十二節「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」說明「使徒和先知」是建立教會過程中啟示的來源性，但我們應把關注的焦點放在被喻為「基督的身體」本身的聖徒，和怎樣「成全」聖徒，去「成就」教會成為基督榮耀的身體。

　　教會的長執領袖要成為教會的根基，他們是一些能「成全」聖徒，把會眾的歸為一體，讓不同分歧化解，事奉目標從哥林多前書十二章十二至三十一節比喻裡說明了，讓身子內部眾肢體之間互不排斥，關係能以彼此補足、協調。若然領袖們本身因著跟隨「議會文化」承受太多的副作用，協調、互補不到弟兄姊妹，反成為教會產生排斥、爭執的源頭，這樣或我們要檢討一下問題在於「議會文化」，還是生命失去正確的事奉方向？

【要聞】