好憐憫

第 2909 期（2020 年 5 月 24 日）
◎　牧心世情　◎　陸輝

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　　「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」（彌六8）

　　上期談到「公義」，當各人都有自己對「公義」的標準時，便是士師記記錄的現象，各人任意而行。那末只談「公義」，便會流為「雞同鴨講」，各自表述。因此彌迦先知在講及至善時，除了行公義以外，也要「好憐憫」及「存謙卑的心、與你的　神同行」。沒有「好憐憫」及「存謙卑的心、與你的　神同行」，便不能解決各人對「公義」的不同解釋準則。

　　「好憐憫」也是由兩個希伯來文組成，第一個是「愛」，是一個動詞，第二個是「憐憫」，雖是名詞，但不是「愛」的對象，而是「愛」的特質，因此結構上與「行公義」不同，反而與「存謙卑的心、與你的神同行」結構相同，不少譯本繙成為「存憐憫的心去愛」。

　　「愛」一字與「愛神」(申六5）及「愛人」(利十九18）相同。「愛」神是在立約的情況下去愛，意思是要以忠心及順服去愛。「愛」人則是關注他人的康泰，以具體行動來表達。在新約耶穌的教導中，十誡的總結就是愛神愛人，是最大的誡命。

　　「憐憫」一字反映了上帝的本性，在與祂子民立約的前題下，表達了永遠的施恩及慈愛。神也要求在人與人的關係上，同樣來表達「憐憫」，尤其是對沒有能力保護自己的弱勢羣體，例如在律法上對孤兒寡婦寄居者的照顧，因此在某程度上，照顧弱勢羣體也就是在實行公義。

　　「你必按古時起誓應許我們列祖的話、向雅各發誠實、向亞伯拉罕施慈愛」。(彌七20）「慈愛」原文是「憐憫」，而詩歌對句的表達，將「誠實」與「憐憫」掛鉤，表示「憐憫」中包含了「誠實」的元素。

　　正當社會與教會的撕裂愈來愈對立之時，教會領袖及信徒正好在我們的言行心態上反省上帝要求的至善，如何以「憐憫的愛」來「行公義」。畢竟「公義」與「慈愛」不是絕對的矛盾，我們得在本港獨特處境中來實行。