疫情下網絡牧養事工
　探討神學基礎與實踐

第 2899 期（2020 年 3 月 15 日）
◎　要聞

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　因應疫情關係，很多教會為了避免人羣聚集，近月紛紛舉辦網上崇拜，鼓勵弟兄姊妹安在家中繼續敬拜上帝。有機構早前舉辦研討會，探討實體崇拜及網上崇拜之間的關係，同時闡釋網上崇拜的神學基礎，思考如何能在實踐上進行優化。

　　建道神學院聖經系副教授高銘謙博士分析舊約中的聖殿觀念，指古人相信聖殿必須座落山上，由於位置貼近天，以致讚美和祈禱的內容能更易被天上聖所接受，因此只有錫安山上的聖殿才是連接天地的線，也是領受上帝話語的唯一地方。他指，舊約聖殿傳統亦可見於《創世記》二十八章，雅各在曠野夢見上帝使者在天梯上，更說這不只是聖殿，更是天門，即天與地連結之處，故為此地起名為伯特利（舊約原文為神的殿）。他續言，由於北國以色列人的祖先雅各在此處經歷上帝，故北國人十分重視此地，也是北國的傳統之一。

　　耶穌為神人中保 敬拜不拘泥地點

　　惟高銘謙博士強調，耶穌在約翰福音中說：「……我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、神的使者上去下來在人子身上。」（約一51）經文卻反映耶穌自己就是那條天梯及連接天地的「線」，以及顯示北國的傳統也承傳在耶穌身上。此外，耶穌在約翰福音二章十九至二十二節，比喻自己身體為聖殿，「談死裏復活的神學是重建聖殿，即重建自己成為那條天梯──連接天上領域的中介者，這宣稱十分重要。」

　　其後耶穌與撒瑪利亞婦人談道（約四19-24），婦人向耶穌質疑應當禮拜的地方，耶穌回應「你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷」，反映敬拜焦點已不再在於地理位置，而是在於耶穌基督。他解釋在新時代下，耶穌不再拘泥於地理、物質上的「天地線」，直接指出人必須以心靈和誠實（原文為聖靈及真理）去敬拜，而耶穌自己就是真理，可見敬拜與地點無關，只有藉耶穌才能敬拜上帝。

　　因此，他形容舊約是「現場的Lan線」，必須到某一特定地方敬拜，禱告才能直達天上聖所；新約則是「離場的Wifi」，關鍵不再是敬拜的位置，而是以耶穌基督為生命的中心。由此可見，他認為網上崇拜雖然不在教會進行，但由於敬拜不再拘泥於物質或地理位置，故並不違背聖經教導。惟他補充，人與人見面溝通十分重要，網上崇拜不足之處在於信徒間不能聚集相交，但若處身於疫症流行的非常時期，網上崇拜也是不違反信仰的做法。

　　助信徒投入崇拜 展現教會羣體性

　　中國基督教播道會恩福堂崇拜範疇主管譚子舜牧師開宗明義指，他不會為網上崇拜「貼金」和強調其合理性，也不會刻意貶低，而是從崇拜神學反思如何優化和修正網上崇拜的不足。他表明，崇拜定義為三一上帝與人相遇及對話，相遇中，崇拜者會組合成屬上帝的羣體，最終連於基督。

　　從神觀角度，他指崇拜最終目的是要父神得榮耀，人在崇拜中要倚靠聖靈的大能才可承認耶穌是主及回轉，以致上帝接納人的禱告，可見人在整個敬拜中的「功勞」十分有限及被動。「敬拜一定要在聖靈和真理中建立，從神觀角度看，網上和現實崇拜似乎分別不大，因為主要能敬拜上帝的元素，上帝已幫我們承傳。」此外，他又提到任何物質都可幫助人看見造物主的榮美，如聖禮中的餅和酒、牧者講道甚至大自然風光等，故信徒同樣可藉電子器材，在網上崇拜中與上帝對話，因此教會應反思如何優化網上崇拜，而非斟酌其合理化。

　　人觀方面，耶穌曾說要盡心、盡性、盡意、盡力去愛上帝，牽涉情感、靈性、理智和行動四方面，因此教會應幫助信徒在這四方面投入崇拜。回顧二千多年的教會史，他稱教會已透過壁畫、雕塑和浸池等元素，幫助信徒與上帝對話；但面對網上崇拜，教會要思考如何令身處家中、辦公室甚至交通工具上的信徒，能達至最好的狀態參與崇拜。「設計崇拜者包括網上崇拜，要時刻留意如何令會眾對神聖介入的時空有一份醒覺，以致能夠全人地參與和投入。」

　　至於教會觀，他引述以弗所書二章十九至二十節，指各人在崇拜中按恩賜事奉，彼此集合成一個羣體，互相建立補足，合一敬拜。由於信徒可獨自參與網上崇拜，予人感覺較獨立和私密，因此教會須思考如何讓信徒看到教會應有的羣體性，例如直播較錄播為佳，因前者可看到會眾即時的反應和互動等。他補充，網上崇拜必須配合實體羣體，如羣體中本身並無關係及生命交流，網上崇拜只會淪為宗教節目，而非教會生活。

　　身處網路新世代 善用媒體作牧養

　　Milk&Honey Worship團長麥濬思先生則分享網上崇拜的實踐經驗，直言教會如希望面向網絡羣體，技巧上或要以他們的「語言」溝通，又或要談論一些網絡上熱門話題，但最重要還是渴望服侍網絡羣體的心態。「不是單單為了疫情而做（網上崇拜），而是當疫情過去，除了見面相交外，教會如何運用網絡空間接觸弟兄姊妹。」他舉例，很多教會已在不同日子舉行崇拜，讓更多信徒能在主日以外的時間參與，網上崇拜同樣能滿足一些難以參與實體崇拜的信徒，成為他們接觸教會的奇妙管道。不過，他又坦言網上崇拜亦有不足，例如難以看到會眾即時反應和狀態，自己也試過要獨自處理直播期間的技術問題，甚至同時擔任主席和回應等職事，難以像實體崇拜般有弟兄姊妹協助。

　　至於投入程度方面，高銘謙博士及譚子舜牧師均認同，參與網上崇拜的投入度較實體崇拜低。高博士分享其教會的做法，指開始網上崇拜前可設「倒數鐘」，呼籲會眾安靜心靈，準備所需物品進入崇拜。譚牧師則表示，家中參與崇拜容易分心，信徒必須具強烈意志投入參與，同時講員也要提醒信徒在這段時間分別為聖，雙方都有一定責任。最後他補充，香港教會在疫情下被迫轉為網上崇拜，反成了楔機讓教會看見網絡的好處；他認為日後如要落實新媒體發展方向，不可只單靠資訊科技部同工或年輕人，而是要放權及招攬不同年齡者加入，一起學習新媒體知識。

　　是次研討會由流堂主辦、G-Power青少年事工聯盟協辦，已於三月二日透過網絡視頻形式舉行，主題為「不在教堂，也不在耶路撒冷──網上崇拜的神學反思與實踐」。