「額」外的靈修

第 2859 期（2019 年 6 月 9 日）
◎　教會觸覺　◎　陳錦權

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　　無論是今期主題所用的句法，或是一般信徒對「靈修」這個字的日常使用，都會以一個動詞來理解「靈修」，像是要去做一件事情。西方教會多以「靈修」為一個名詞，指的是個人的狀態，或是與上帝的關係。筆者會接納後者的觀點。

　　相信讀者當中有很多人都會有筆者這種經驗，就是在初信的時候，被教導、訓誨每日需要靈修，而內容大致上是以讀經、祈禱、唱詩、默想這些方法來完成。在這等過程中，我們都經歷過有所得着，但亦有一部份時間會感到沈悶、沒有亮光、因循、疏懶，因而不去實踐。如果我們把這些「靈修」活動看為是基督徒的責任，會因自己偶爾/經常未能達標而感到內疚沮喪，懷疑自己的信心或引發其他情緒，似乎有點不必要。其實靈修的目的，都只是想親近上帝，更多認識上帝，聆聽上帝的話，及與上帝建立親密的關係。

　　近年在基督教圈子中出現很多關於靈修操練的學習、課程、書本。這些操練大多源自在千多年來在教會中出現，現時仍流行於天主教會與東正教會的靈修操練。現時有些基督徒對這些傳統操練再度熱衷，希望藉此與上帝親近。相信在讀者當中對這些新興（其實一點都不新興）的靈修操練之接受程度不一。姑勿論如何，這些操練方式與基督教的靈修有共通之處，諸如認罪、謙卑的態度，倒空自己，專注一段聖經、安靜、反覆思想、諗誦等。

　　回到筆者的個人「靈修」與上帝接觸的經驗。在一次長途步行旅程之中，經前輩指點，有幸住進了一所天主教本篤會的修道院中。那裏其中一個獨特之處，是一日三次以額我略誦唱方式的禱告會/彌撒。（根據歷史學者的記載與推論〈註〉，都認為額我略誦唱在早期教會中已經使用，到六世紀時被發揚光大，是西方音樂的始祖，一直在大公教會及其後的天主教會及東正教會的聚會中使用。）誦唱以拉丁文進行（有翻譯的文本參考）。奇妙的是，在聆聽了幾分鐘之後，個人的呼吸會協調着誦唱的聲音，腦海會變得澄清，很容易進入到安靜、祥和、與上帝親近的狀態。有一次機會跟帶領誦唱的修士閑談，他知我是教心理與輔導的，他笑言他們不需要甚麼心理輔導，他們每天誦唱幾個小時，在當中與上帝的對話，甚麼問題也沒有。

　　這種誦唱獨特之處是：它不是透過安靜、思考、理解，或是直覺、感受去認識上帝，而是藉着聲音、呼吸、回響及與周圍環境的互動，讓在當中的人感受上帝的臨在，和與上帝說話，是另類的靈修。

　　〈註〉參考自 劉志明《中世紀音樂史》。台北：全音樂出版社。

　　（筆者按：額我略誦唱亦可以是靈修的方法，是教會承傳的一部分。誦唱內容廣泛，包括聖經章節、信經和其他禱文。當中亦有涉及天主教教理，非為所有基督信徒所接受。網絡上有各種誦唱之影音，惟聽這些影音與置身石質教堂聆聽唱誦是兩種截然不同的經驗。）

　　陳錦權（宏恩基督教書院講師）