不講自明

第 2859 期（2019 年 6 月 9 日）
◎　牧心世情　◎　陸輝

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　　邏輯用辭上有一個字，中文翻譯為「不證自明」，英文為tautology，坊間生鬼地翻譯為「不講自明」的真理。應用上有認為一個詞句中兩個重覆的名詞屬累贅，不值得鼓勵。有認為加以強調，也未為不可。有認為屬邏輯上的定義作用，因此也可運用，這便屬於「不講自明」的真理，因為屬於定義性的描述。最常用的例子是「阿媽是女人」一詞。阿媽當然是女人，無從駁斥，因為屬於定義性的描述。

　　今天這句說話受到根源性的挑戰：台灣最近通過了同性婚姻法例，因此現實上會出現「阿媽不是女人」的事實了，再引用這句說話時，不能再說為「不講自明」的真理，只能說為「講極不明」的真理了，對小孩言，更為明顯。

　　最近看了一篇文章，題目為「單靠政治忠誠不一定足以保烏紗」，看來也屬「不講自明」的真理。兩個概念相輔相承，無從駁斥。至於作者要表達的信息，則要看畢全文自行判斷。其實毛澤東主席也曾說過相似的說話，提到「又紅又專」的道理。「紅」相信是指政治上的忠誠，「專」相信是指專業技術到位，可以完成差使。除了要靠政治忠誠，也要靠其他因素，不講也自明。

　　神學教育界也有相似的經驗：取得博士資格不一定可以教神學。取得博士資格其實是教神學的其中一種要求，其他資格要求包括：善用教學方法、學以致用、言行品格、言教身教、學生為本等等。這現象與教育界現象十分相似：取得教員資格是入職起點，入職後便會出現「好」的老師與「不太好」的老師的分別，不少地方還會選舉「模範老師」以作表揚。

　　教會界也明白，拿了神學學位不一定可以成為傳道人，因此教會都會設立聘牧小組來選聘教牧同工，結果坊間出現「有工無人做，有人無工做」的現象。