認識書卷關鍵經文
　理解歷代志下信息

第 2859 期（2019 年 6 月 9 日）
◎　要聞

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　　為幫助信徒掌握閱讀聖經之法，環球聖經公會及播道會尖福堂已於五月十日，在播道會尖福堂舉辦「歷代志下快閱通」公開講座，建道神學院聖經研究系助理教授高銘謙博士解釋，《歷代志下》記載了不少君王的事跡，目的正是引證七章十四節所提到上帝的應許和盼望，鼓勵信徒細閱重點經文，加深對書卷的理解和認識。

　　高銘謙博士指，《列王紀上》與《歷代志下》有不少相似經文，由於《列王紀上》較早成書，故作者必然是參照前者而寫成《歷代志下》，然而當中也作出了一些修改，反映作者希望藉書卷表達不同的信息。

　　他比較《列王紀上》八章和《歷代志下》六章，兩章均記載所羅門求認罪蒙赦免的禱告，部分字句內容近乎一樣，惟當談及上帝垂聽禱告的經文時，前者是記載上帝「在」天上垂聽，後者則改為上帝「從」天上垂聽。他解釋，「在」天上強調聽禱告的地方，「從」天上則有「離開」的意思，反映《歷代志下》的禱告觀強調互動性，側重點偏向天與地的來往。「所以，如果耶和華聽禱告，即代表祂揀選了此殿成為天地互通的殿，同時揀選這成為聽禱告和認罪悔改的殿。」

　　此外，兩章內容另一分別為所羅門禱告的總結（代下六40-42），其中作者更刻意在四十二節提到「慈愛」一詞：「耶和華上帝啊，求祢不要厭棄祢的受膏者，要記念向祢僕人大衞所施的慈愛。」他解釋，「慈愛」一詞早期是解作忠誠履行契約內容，後期則具有宗教意味，形容上帝與人立約，祂會用慈愛確保承諾永不落空。由此可見，《歷代志下》描述所羅門的禱告不但祈求上帝赦免認罪悔改者，更求祂在盟約的關係中賜下慈愛。

　　自卑禱告 尋求上帝的面

　　高博士引述耶和華回應所羅門的禱告（代下七12-16），短短五節已交代了耶和華聆聽禱告，又描述了不遵從誡命所衍生的咒詛光景，最重要是七章十四節提到，人必須自卑、禱告、尋求祂的面和轉離惡行，罪才可獲得赦免。他強調，這節經文十分重要，因為這是詮釋《歷代志下》的關鍵鑰匙，亦是理解書卷信息的重要經文。

　　他舉例，《列王紀上》和《歷代志下》均有既定的寫作模式形容君王，如形容某君王「行耶和華眼中看為正／惡的行」等，惟《歷代志下》卻刻意補充「好的皇帝尋求耶和華、壞的皇帝尋求巴力」，其中「尋求」一詞正是出自七章十四節，具有「尋求耶和華的面」的意思，用以評論列王的表現。因此，當君王行為正直，經文必然出現自卑、禱告、尋求祂的面和轉離惡行等詞彙；相反，如君王行為邪惡，經文必以心高氣傲、不祈禱、離棄上帝和偏行己路等詞彙形容。

　　他以羅波安（代下十至十二章）為例，經文記載他擁有軍事建築、宗教和家庭等成就，但隨着成就日增，他覺得眼前所得的都出於自己，慢慢自高自大，離棄了耶和華的律法。於是，耶和華派遣埃及王攻打他，打垮其引以為傲的軍事強勢，讓他知道耶和華是掌權者；其後他聽了先知的話，便自卑地承認耶和華是公義的（代下十二6），然後耶和華便承諾不滅絕他們。

　　他表示，「自卑」一詞又是出自七章十四節，目的只為帶出《歷代志下》一個重要信息：「尋求神便獲取到強盛，離棄神便馬上派兵攻打你，過程中先知會作出呼籲，如果願意自卑，神便拯救你。」可見作者希望透過描述羅波安的光景，告知人不需要金錢、城邑和軍事勢力，而是在上帝前保持警惕、自卑和禱告。

　　君王事跡 展現上帝應許

　　高博士又提到烏西雅和瑪拿西兩個君王，經文均闡述了尋求耶和華的面、自卑和禱告的重要性。烏西雅早年定意尋求耶和華，上帝就使他亨通，名聲和勢力便強盛起來，但他慢慢心高氣傲，竟要進耶和華的殿並在香壇燒香，干犯耶和華。結果，上帝令他長大痲瘋，直到死去當日亦未治好，這正是不尋求耶和華的後果。

　　然而，瑪拿西卻剛好相反，他作王期間行了許多耶和華眼中看為惡的事，如為巴力築壇、行邪術、在神殿中鑄造偶像等，可謂壞事做盡。但當他被耶和華懲罰被擄巴比倫，經文記載他在上帝前自卑和祈禱，誠心悔改，於是耶和華恢復他的皇位，再次活現《歷代志下》七章十四節的套路和邏輯。「《歷代志下》描繪皇帝之細膩，讓你明白耶和華不變的應許正是出自七章十四節，這是一個顯而易見的簡單原則──只要在上帝面前，自卑、禱告和尋求上帝的面。」

　　因此他重申，七章十四節是詮釋《歷代志下》的關鍵鑰匙，信徒如能明白經文的意思，便能更得心應手地理解《歷代志下》的內容和信息。