從經濟學至豐盛生命
　實踐中塑造慈心扶貧

第 2506 期（2012 年 9 月 2 日）
◎　要聞

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　　施達基金會於八月二十三日舉行貧友分享會，邀請關懷貧窮學校創辦人葉漢浩分享他對資本主義的批判與反思。出席的會眾均是對扶貧有負擔的信徒，希望藉此聚會學習香港及世界的扶貧事工，並透過分享及活動切實關懷扶貧工作。

　　在會上，葉漢浩先向大家分享以往對經濟學的認識，反思富足及豐盛生命。從修讀經濟學到從事教育工作，以致修讀神學及推動青年人關懷貧窮，葉漢浩希望探討如何回應資本主義下的貧窮與不公義，並從信仰角度探索人生的使命。

　　葉漢浩從事中學教育工作十三年，他坦言，在唸經濟到教經濟歷程中，曾幾何時他對市場經濟學一些理論特別認同。他曾相信市場能解決所有問題，甚至教會問題也可以用市場解決。但原來市場的理念本來就是一個迷思。他說，其實大部分人所理解的市場，就是為了自利的緣固而發生的交易，重點在於自利。在公共空間的語言上特別是政府，都傾向將社會的問題以市場作解釋。正如房屋問題，生果金要入息審查等，通通以干預市場成為終極理由，以至人們不用再思索因由。雖然市場經濟學，在歷史中有其意義，但現今很少人會從中反思。彷彿保護「不受干預的自由」就是人唯一的需要，競爭及成就更成為社會進步的唯一途徑及標準。他發現，從前市場經濟學的功用是為了保護大圍的群眾，如今多為保護少數的既得利益者。

　　市場經濟下的貧窮與不公義

　　葉漢浩強調，他之所以形容市場是一個迷思，並不代表經濟學的理念完全錯誤。他只期望自己不是停留在理論的層面，而是在社會實際的處境去反省當中的利與弊。他憶述自己在讀神學的時候，雷曼事件為他帶來啟發。他指有經濟學者指出，現今的市場其中一個重要問題是消費者與賣方的資訊不對等。當時雷曼事件爆發的時候，初期大部分輿論直指消費者是有自由去選擇，投資就是有風險的。葉漢浩替苦主深感不憤，他曾在電台「烽煙節目」中表示：「你不能在超市的兒童食品貨架上賣毒藥，然後對買了毒藥回家的兒童說：『你有自由的呀！』我沒強迫你買。」後來有一些憑良心分析的經濟學家指出，當時的問題在於整個制度的壓迫，產品上的條款的複雜性，不是一般消費者能理解的。正如有地產商將五樓的平台單位包裝成「平台花園豪宅」誤導買樓花的業主。他會質疑自由市場是否真正自由？若是自由，對誰最有利呢？當然是有最大控制或壟斷力的賣方。

　　他續說，香港作為高度資本主義的社會，官商會不斷宣揚這個經濟制度能為我們帶來無數好處，而同時卻看見貧富懸殊急劇惡化，有很多貧窮社群的生活仍然不受政府的保障中。他認為，資本主義下的經濟制度不只影響資源分配，同時塑造了人民的價值觀。人們只爭取個人利益及滿足個人慾望，成為社會推動力的價值。社會視貧窮為「失敗者」，歸咎於他們個人的不濟和不幸，與制度無關，更與社會其他人無關。他會問，既然市場會帶來「公平社會」，為何有這麼多人得不著「自由」呢？作為基督徒，他不能認同制度上帶來的不平等，無奈他仍然要活在其制度中。他指出，基督徒會認為靈性可以靠每天的靈修或一年一次的退修得提升，但沒留意每天被社會的價值觀「靈修」的影響力更大，漸漸忽視了上帝給予每個人真正的使命。

　　走進現實反省生命的更多可能性

　　人們的生活亦習慣從消費得滿足感，沒有消費就不自在。他相信，上帝給人第一個使命是生產，因此人最大的滿足感應來自施與。《路加福音》中耶穌回應一位「專業人士」的提問，祂以好撒馬利亞人作比喻。葉漢浩從中反思人生的使命，他說，故事中前兩位沒有停下來的人一個為了自己的工作，一個為了宗教原因而走了。相反那撒馬利亞人原本也有他的「使命」，但聖經描述他看見就動了慈心。葉漢浩指慈心和冷漠的心都是平日生活塑造出來的。 他愈來愈發覺教育制度不能塑造學生的慈心，只將他們困在考試的胡同中。他不願看見學生因為沒有慈心而失去幫助別人的喜樂。

　　綜合他經驗與反思，他深深體會人學習不能只靠課堂、文字或影像，而是生活的體驗。他與學校合作，透過一連串的體驗活動與探訪，讓學生從新認識及連繫貧窮人，在與他們相處的過程中，重燃他們對別人的慈心。他會帶學生去拾紙皮、在垃圾中找飯盒、睡在溝渠旁、與露宿者交談及探訪貧窮家庭。在體驗中，學生自發地反省自己的生活，並有持續付代價的心。葉漢浩盼望他們不僅看見現存制度的限制，更看見生命更多的可能性，並得到豐盛的生命。