輔導信徒婚姻問題
　誤用經文適得其反

第 2506 期（2012 年 9 月 2 日）
◎　要聞

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　　中國神學研究院輔導科區祥江博士指出婚外情的最簡單分類是以主要涉及性、情感、性與情感的混合、婚外情後懷孕。他不諱言：「近年的婚外情少了在內地包二奶，但與本地同事的婚外情增加不少。」若然婚外情的三方均是來自同一教會，問題就更顯大，因為基督信仰視婚外情為犯姦淫，身邊群體容忍度較低，所以不少有婚外情的信徒，最終要拋棄信仰。但他又指認真信仰的人較容易修復關係，因為去留除了是婚姻，更是信仰的抉擇，他們多選擇回轉。

　　他希望教牧認真思考教會群體接納的情況，被出賣一方在教會中得到較多關懷，反之出賣者和第三者多不被接納，最後離開教會。他認為教牧需要在憐憫與公義、紀律與挽回之間取得平衡。

　　香港大學社會工作及社會行政學系榮譽講師黃麗彰認為離婚已是一個社會現實，教牧再不能避而不談。但不少教牧對輔導離婚者有所誤解，舉例如強硬要求受害者「饒恕」，學者Parkers曾在研究中發現饒恕不能帶來釋放，反而只是無視心路歷程的反應，壓抑最終可以帶來悲劇。不少教牧只懂勸籲雙方忍耐，但愈用意志操控反應，只會適得其反。

　　她提醒教牧輔導時要先深入瞭解，不要只看「犯錯」一方的行為而直斥其非，將他們邊緣化。她指有許多情況下都不是單一的受害，有不少是因沒有膽子提出離婚而做了很多引發對方尋找第三者的行為，最後借用第三者提出離婚，故深度諒解極為重要。

　　黃又提出「人道分手法」，她認為在資本主義的影響下，不少旁人太著意替當時人計算離婚的好壞：「幫助當事人考慮離婚，不應衡量得與失，而是應該瞭解當事人的價值觀及想做個怎樣的人，以及離婚對當事人的意義。」她舉例說，如妻子經歷過多年婚姻的痛苦而選擇離婚，輔導員可引導她為背叛婚姻而向丈夫衷心道歉，並交待過程，不要讓對方「死得不明不白」。

　　愛培思全人發展中心創辦人趙麗雯博士主講「與家暴倖存者同行」，她嚴正指出教牧常濫用或誤用經文，對家暴當時人造成壓抑，如「作妻子的要順服自己的丈夫」、「不可含怒到日落」。加上神學院訓練欠缺處理家庭暴力，教牧介入時尤要小心，特別是「關上門難求助」的個案，如在社交、電話、性方面的操控，她直言：「牧者要謹記自己只是一條流通的管子，不應過份介入，要適時放下。」她建議教牧要提高危機意識，以牧養輔導、危機介入與社區合作、同路人同舟共濟、朋輩關顧四方面作循環跟進。