「羔羊」的本色

第 2376 期（2010 年 3 月 7 日） ◎　教會語文漫談　◎　諸葛空城

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　　根據《利未記》所載，若有人犯了罪，需找一隻沒有殘疾的羊羔為供物，表示個人因罪而要受的懲罰由羊代受。「代罪羔羊」或「替罪羔羊」（空城按：指祭物的應作「羊羔」）成為了成語，用來比喻「代別人受過受罪的人」。當我們今天說「他只是代罪羔羊罷了」，話中往往附加了「無辜」的意思。不少主內同人在讀經時，因為受「代罪羔羊」這成語的某些附加意義所干擾，加上新約都以「羔羊」喻耶穌，耶穌無辜為世人的罪上十字架也是事實，於是有人把這些想法或理解都遷移到舊約的經文去，《利末記》第五章五至十節：

　　他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊牽到耶和華面前為贖罪祭......他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭......從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裡，這是贖罪祭。他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

　　當讀到上述經文時，理解焦點往往容易轉移到「母羊」、「山羊」、「羊羔」「斑鳩」、「雞鴿」等祭物上去，再順理成章地，由一場贖罪的祭典轉移視線到「無辜的動物」或「動物也有生存權利」等所謂「平等」、但與贖罪祭本身無關的邊沿問題上去。

　　空城曾用「以牙還牙」為例，說明了《聖經》中的用語一旦成為成語，則有關的成語在約定俗成後的語意在日常行文「使用」上，往往會取代該詞語的本意。但在釋經時卻要「反其道而行」，要求回歸該詞在《聖經》中的本意上去；主內同人在釋經時，就要特別注意要「以本色釋經」，而不應、也不可從「俗」；否則差之毫厘，謬以千里。

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