我信......

第 2354 期（2009 年 10 月 4 日）
◎　問道　◎　許立中

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《使徒信經》有一句：「我信聖徒相通」，它說的是「理想」抑或「事實」呢？我信主十多年，也是教會的執事，一向努力與弟兄姊妹和睦共處，但覺得很不容易，有些人確是很難相處，於是採取較為「表面」和「客氣」的做法，但這又是否違背「相通」的原則呢？

　　執事弟兄/姊妹，你信主既然已有十多年，《使徒信經》恐怕至少也唸過百多趟罷？它的第一句是：「我信上帝，全能的神，創造天地的主。」最後一段是：「我信罪得赦免，我信身體復活，我信永生。」那麼請問，這到底是「理想」的憧憬呢，還是「事實」的陳述呢？

　　當你這樣去問的時候，你就會發現，信仰並不能以「理想」或「事實」這樣的概念去分類和理解。因為如果你說它只不過是一種「理想」，那你可不能制止別人有其他的想法；可是如果你說這些都是「事實」，你又如何去「證實」上主的全能和創造？還有「罪得赦免」、「身體復活」甚至「永生」？這些都既非「理想」也不是「事實」，而是信心的宣告。

　　從一方面來說，信仰並不是我們一般所理解的「事實」；倘若是「事實」，我們也就不必「相信」而是直接「知道」了。但在另一方面，信心卻又絲毫沒有「不實在」的意思：看不見的信心崩潰了，看得見的、實實在在的金融體系也就如山洪狂瀉；一個人怎樣面對世途的困難和險阻，建構自己的生命，亦端在乎他對這生命有甚麼信念和憧憬。

　　「我信聖徒相通」（“Credo in... sanctorum communionem”）這個信心的宣告，主要是建基於哥林多前書第十二章。那裡，使徒保羅將信徒比作基督的身體：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。......你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（12、27）

　　這個身體的「相通」性，也可以從兩個向度去理解：橫的層面，是從信仰的「大公性」（catholicity）引申出來的關係，也就是不同種族、文化、地域之間的信徒，在信仰的牽引下彼此相連、脣齒相依。縱的層面，是指信仰的承傳性；它貫串著教會二千多年的歷史，一脈相承地將不同時代的信徒連結為一體。

　　這樣，《使徒信經》中「聖徒相通」所指的，就不是信徒之間彼此體諒、合作無間、心有靈犀、水乳交融的感情關係，而是指信徒在主裡面的共通性和合一性。

　　另外，這裡所說的「聖徒」，當然不是指信徒實際的道德修養和水平，而是上主將他們從世人中分別出來的事實。而在這些人中，有不少確實還需要耐心的琢磨。因此，面對一些很難相處的弟兄姊妹，為了避免引起不必要的衝突，短暫地採取較為「表面」和「客氣」的態度，也不能說是違背了肢體相交的原則。不過，作為一個信仰的群體，如果自始至終都是客客氣氣、避重就輕地維持表面的和諧，也確實有點強差人意。

　　無論如何，「聖徒相通」並非指涉具體的肢體關係。你所提到的情況，相關的原則是「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠他連絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四15-16）至於具體的落實，則恐怕需要針對具體的情況另外處理了。