元代十字架項牌成飾物

第 1912 期（2001 年 4 月 15 日）
◎　教會圖說　◎　浩然

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　　唐代景教和元代也里可溫教同出於敘利亞的聶斯多留教（Nestorian），在聶斯多留教的歷史中是有清楚的記錄，而且聶斯多留教派在伊拉克、歐洲、美國仍有教會的存在，對於在中國的流播，仍是有根可尋。然而在中國由唐代至元代數百年的歷史發展上，因為幾代的政治變遷，以及各朝統治版圖轉易，致使唐代的景教和元代的也里可溫教似沒有相連性的關係。

　　可是從唐代景教遺留的「大秦景教流行中國碑」，和元代也里可溫教所遺留的石碑石刻，在十字架的圖形設計上是很多有相同地方。若從「大秦景教流行中國碑」額所刻十字架的形制，和在字架下所雕刻的蓮花、雲紋，可說是有相同之處。不過在元代也里可溫教在泉州遺留的石刻所見，元代也里可溫教的十字圖形，是有許多不同的形狀，在設計和造形上是有很多款式。

　　據所知在第二次世界前有一位澳洲教士聶克遜（F.A.Nixon）曾在中國綏遠包頭布一帶搜購了一批元代青銅十字項牌，足有千餘杖之多，而且花款各異，甚有特色，其後這批十字銅牌由香港大學博物館購藏。近年得知有一些學者在北京市琉璃廠的古董商店仍可購買到這種十字銅牌，不過有稱之為「元押」。

　　這種元押式的十字架形的青銅牌，各款十字牌有正面和背面兩部，正面十字架形式，花紋構圖變化多端，甚至有像鳥翼飛展，各種花紋多是陽紋平凸。在十字架的背面是有紐，可以做印押的手執，亦可將繩穿在紐上作為飾物佩戴。這些十字架飾物之所以稱之為元押，是有用作為簽名的押印，可謂一舉兩得。既是作為押印，所以在款式是不能相同，在設計上就需要花很多心思。換言之，所見的元代十字架項牌，應是款款不同，各有特色，以便防偽。正因為款式不同，所以在佩戴上也是很有特色。但此種十字架元押是流行在寧夏綏遠一帶，以畏吾兒人聚居的汪古部牧地為多，他們多信奉也里可溫教。