俄利根論禱告（上）

第 2976 期（2021 年 9 月 5 日）
◎　牧心世情　◎　范晋豪

　　早期教父論及禱告的著作主要有三部，北非迦太基佔了兩部，分別是特土良（Tertullian, 155-240）的De Oratione和居普良（Cyprian, 200-258）的De Oratione Dominica。還有埃及亞歷山太俄利根（Origen, 184-253）的《論禱告》，尤以俄氏的著作對後世靈修傳統影響至深。

　　的確禱告生活是不少宗教很重要的信仰現象。然而，一神論的基督信仰需要處理一個問題：若上帝統管萬有，一切要在祂掌握下，多虔誠的禱告也不會動搖全能上帝的旨意，那麼，信徒祈禱有何實質的功用呢？俄利根的朋友Ambrosius正正提出相類似的問題：「如果全知的上帝預知未來一切將如何發生，禱告也徒勞。如果萬事萬物的發生也遵遁上帝的旨意，沒有任何祂的旨意會有所改變，因此禱告也沒用。」

　　為回答友人的提問，俄利根寫了《論禱告》。首先，他不以神學或哲理作解釋，他引用羅馬書回應：「⋯⋯我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。」（羅八26）經文中聖保羅清楚明白禱告超出人理智能力，知道我們不懂得如何禱告，但我們「應該」祈禱，因為信徒有聖靈教導我們。

　　一神信仰要面對決定論的問題，意思是即若上帝全知全善全能，祂已決定一切，受造世界已在上帝最好可能的安排下，人無自由作任何改變，祈禱亦變得多餘。但保羅教導我們有義務去向聖靈祈禱，目的不是要改變上帝的心意，而是改變祈禱者的心靈，自由地回應聖靈在人內心的呼喚和嘆息，在禱告的一呼一吸中，學會與上帝聖靈同步，學會為正確的事情祈禱，信徒即學會以上帝旨意而生活。禱告生活也是信徒運用自己自由意志，選擇去活出聖靈感動內心的生活。人一日有自由意志，一日必須在禱告生活中精進。

【要聞】