面對政治挑戰的教會

第 2934 期（2020 年 11 月 15 日）
◎　教會觸覺　◎　許立中

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　　有關教會到底是一個怎樣的羣體，我們常常聽到的，是一個教義性的、概念上的，「合乎上帝心意」的教會。譬如說，教會是基督的身體，被建造在使徒和先知的根基上，有基督自己為房角石，是聖潔的、榮耀的，是那位充滿萬有者所充滿的。在運作上，我們有上面提到的「五大基本功能」。但近年社會政局的轉變，引致信徒甚至教會之間的撕裂，卻又令人不得不面對教會在理想與實踐之間的落差。

　　在「政教分離」的原則下，教會一向忌諱談論政治，避免政治歸邊。這確實是可以理解的。但作為每一個人生活作息的宏觀背景，政治卻是無所不在。事實上，從一個歷史的角度，教會跟政治其實大有關連。

　　初期教會受到羅馬政府迫害而四散，不少信徒被逼離開自己的家鄉，也同時將福音帶到異地。可以說，是政治的原因，促使了早年福音的廣傳。後來羅馬皇帝信了福音，將基督信仰定為國教；從此教運興隆，出入將相，廢王立王，舉足輕重。這明顯也是政治。

　　到了中世紀，政教的勾結，使教會腐化到一個難以忍受的地步。馬丁路德本來只是提出內部改革，卻因教廷的固執，結合當時社會的政治氣候，結果是身不由己地從羅馬教會分裂出來，成為「抗羅宗」或更正教。而沒有教廷在信仰上的一錘定音，更正教就更是百花齊放，衍生出各自的流派。

　　香港過去百多年作為英國殖民地，英國政府對教會工作基本上是予以種種的方便。外國的差會，無論是天主教抑或更正教，紛紛透過扶貧、救災、辦學，建立地方教會，傳播福音。而這一切，跟社會當時友善的政治氣候，都大有關係。

　　近年中梵建交，梵蒂岡在主教任命的問題上，作出了相當的妥協。回歸以來，特別是《國安法》實施之後，內地的宗教政策亦日漸與香港教會休戚相關。但我們知道，雖然一切都離不了政治，政治卻並不是一切。

　　主耶穌的門徒中可以容納一個奮銳黨的西門，但教會對社會、政治的影響，卻永遠是透過上主聖言的宣講；畢竟一切的政治實踐，都必然牽涉權宜性的考慮、策略性的部署，帶着一切具體條件的限制和實際執行的偏差。