奉主名來的王

第 2851 期（2019 年 4 月 14 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　棕枝主日（路十九28-40）

　　上主日是預苦期第五主日，本週開始了一個零零丁丁的主日「棕枝主日」，以耶穌騎驢進入京城耶路撒冷，開啟了「聖週」。

　　「聖週」的計算：週一、週二、週三，耶穌每日徒步進出耶路撒冷，住宿於相距兩里的伯大尼村。期間潔淨聖殿、醫治瞎子、擁抱孩童、傳遞信息、論信心、論禱告、論惡園戶、論納稅、論誡命……等等。週四立聖餐、週五受難日、週六安息守夜禮。

　　由此看來，本週五既是「受苦日」，本主日經文信息，理應帶點生離死別的味道，至少也帶點淡淡的哀愁去襯托、引入。但卻是相反，極度的嘉年華歡樂、雀躍，差點未有敲鑼打鼓舞獅助慶。其時，正值猶太人最大的一個節期「逾越節」，耶路撒冷擁塞超過二百五十萬的朝聖者。在此之前，耶穌在兩里之外的伯大尼村，叫拉撒路死而復活的神蹟，立刻成為號外快訊，傳到耶路撒冷，更激起羣情對彌賽亞的殷切盼望。耶穌還未入城，已經有大批的羣眾湧出來迎接祂。

　　他們聯想到，這正是解救猶太人的君王來到。因為他們想到五百二十年前的撒迦利亞先知有云「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏、謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。」（亞九9）耶穌也正是突出這個形像，高姿態的騎驢入城。羣眾情緒高漲，許多人把自己衣服舖在地上，讓驢駒踏上，又折下樹枝、棕樹枝揮舞，這是對王者的歡迎與尊敬，前呼後應叫喊唱和「奉主名來的是應當稱頌的，在天上有和平，在至高之處有榮光。」（十九35）馬太福音、馬可福音、約翰福音都記載百姓連連的呼喊「和撒那……至高無上的，和撒那！」和撒那是「拯救呀」的呼叫，如同今日海難中發出 “SOS”緊急訊號。

　　這卻引至一些法利賽人不滿說：「老師責備你的門徒吧。」法利賽人有隱憂，恐怕激怒官方人士。但耶穌卻引用俗語回應：「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」

　　但三數天下來，羣眾卻看不到耶穌有甚麼起革命的動靜。對耶穌漸漸的失望了。對自己先前激情的叫喊得不到回應，惱羞成怒了，引至週五的「受難日」出現了。

　　由揮舞棕樹枝，變成揮舞蘆葦桿與荊棘冠；由呼喊「和撒那」變成呼叫「釘他十字架」；由脫下衣服讓耶穌踏足，變成耶穌的衣服在十字架下被兵丁攤分；由「奉主名來的王」變成十字架的罪狀「猶太人的王」；由小驢駒的載騎，變成十字架上的釘牢……

　　這種矛盾的交織，在今日的讀經引題（腓二5-11）就略窺一二。「祂本有上帝的形象」反倒虛己「取了奴僕的形象」。卑微在十字架上的時候，上帝又將祂升為至高……這種看似矛盾、衝突，卻又和諧統一。

　　這是神學上的一個「似非而是」的道理，值得人去細細嘴嚼、回味，成為信仰生活上的經歷。父的美意本是為此，「向嬰孩顯露，向聰明通達人卻隱藏」。

　　一句「主要用牠」，勝過千言萬語的解釋，這是「話語」的權能。年前在廟街某堂會主領受苦節培靈會，廟街予人一個感覺，是龍蛇混雜之區，但又怎敵得過「話語」的權能呢！

　　即使君王喬治二世，在劇院欣賞韓德爾的神曲《彌賽亞》，在哈利路亞大合唱時，雄壯的交響樂伴奏中一再重複「萬王之王，萬主之主……」國王情不自禁，從座位肅然而起，也成了後世的慣例！

　　「奉主名來的王是應當稱頌的！」（路十九38）讓我們在揮舞棕枝熱鬧之餘，更是打開心門迎接基督。

　　梁銘 （中華基督教禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）