全港敬拜讚美研習會
反思敬拜現況與出路

第 2798 期（2018 年 4 月 8 日）
◎　要聞

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　　同心圓敬拜福音平台已於三月二十四至二十五日，假伊利沙伯體育館舉辦「2018敬拜音樂特會」，其中在全港敬拜讚美研習會中，香港中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩博士、建道神學院聖經系助理教授高銘謙博士、同心圓敬拜福音平台總幹事霍志鵬以「離天離地──香港教會現代敬拜讚美的出路」為題，分別闡述敬拜的現況和出路。

　　敬拜連結社關 重視生命轉化

　　葉漢浩博士稱，敬拜就是生命與生活，人們平日的行為和事奉可當作敬拜的一種，因此敬拜與生活不能分割。他提到不少人將敬拜當作「超級市場」，希望從中得到上帝醫治或感受聖靈同在。他重申自己沒有質疑此說法，但強調即使沒有浪漫氣氛或音樂，上帝也可在任何地方醫治和轉化生命，現在卻彷彿把上帝的能力局限於敬拜的時間內。他補充，音樂是讓上帝進入生命的重要工具，也是許多人召命的開始，但不等於是上帝參與生命的全部。

　　他又指，同心圓不只在信徒間以音樂服侍，更在看不見的社區窄巷中服侍基層，可見敬拜應與社關結連。路加福音十章記載，好撒瑪利亞人看見受傷者動了慈心，故悉心照料傷者，他稱「慈心」一詞在新約中大部分指向耶穌（如衪走遍各城各鄉，看見許多人便動了慈心等），籲信徒要進入鄰舍服侍。

　　高銘謙博士指，敬拜是人與上帝的關係，敬拜在詩篇中有感恩讚美和悲哀苦難兩種情緒，兩者同樣融入詩歌敬拜中，成為舊約裏敬拜的表達方式。他指，韓國年輕信徒人數的跌幅極大，大學生基督徒數目僅佔5％，他認為原因是年輕人重視內外一致的屬靈生命，縱然教會擁有奢華建築及美麗的事工，如敬拜與信徒生命素質不一致，也會令他們反感。

　　霍志鵬則提到，現代敬拜讚美重視「看得到、經歷到、觸摸到」，年輕人才會有感覺，因此不可只講理論，要在生活中實踐出來。他直言，敬拜時或許情緒高漲，但更重要是及後生命有否得着轉化，以致在生活中以實際行動回應。此外，敬拜技巧和模式固然重要，但他強調敬拜是讓有恩賜的弟兄姊妹聚集，一起為上帝獻上最好的禮物，等候上帝作工。

　　不被社會同化 哀歌表達情緒

　　研習會中，一眾講員亦分享對哀歌敬拜的看法。高銘謙博士稱舊約中較多苦難文學，如約伯記、詩篇近四分之一都是哀歌等，「這些寶庫十分重要，讓我們的哀傷情緒能透過音樂獻呈⋯⋯其實更加貼地。」他指，不少人以為只有唱讚美詩或宣告才是信心的表現，惟他認為，唱哀歌者由心而發地向上帝表達情緒，反映他們與上帝關係十分親密。

　　部分教會或許抗拒以哀歌敬拜，葉漢浩博士反問：「為何一定要某種喜樂才代表上帝喜悅？」他認為，哀歌反映出另一種對上帝的理解，同時不被社會洪流同化的敬拜模式；就如保

　　羅被監禁期間，面對困難仍擁有超越社會的喜樂，籲信徒反思如何擺脫社會賦予的價值觀，以致能真正以心靈誠實敬拜上帝。