人子得榮耀的時候到了

2795 期(2018 年 3 月 18 日) ◎ 釋經講道 ◎ 林誠信

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  約十二20-36

  預苦期第五主日

  這段經文是主耶穌面對幾個外邦人求見的要求,以「人子得榮耀的時候到了」(v23)作宣告。這要針對前文提及一班拿着棕樹枝要迎接主耶穌入耶路撒冷之猶太人,正在期待基督作為猶太人的彌賽亞,去帶領他們復國(約十二12-16)。這個特定「時候」是指向基督釘十架(約十二23,27,十七1),為要成就神對人類(猶太人與外邦人)救贖的計畫。在這個重要的時刻,人可看見基督釘死十字架之三重弔詭性的意義。

  首先,主用了一粒麥子必須通過死亡才能結出許多子粒之比喻(約十二24-26)去說明服事神的屬靈原則:「先死後生」。在人及撒但眼中,基督好像失敗了,要面對死亡。誰知基督的犧牲,卻要帶來真正的得勝。神的兒子有權捨命,也有權取回來(約十18)。祂才是真正擁有生命主權的主。

  麥子真正的榮耀潛藏於它的死,結出許多子粒。主耶穌要說明通過祂的死,才能帶來很多人生命的重生,產生很多像基督的門徒。人必須與基督同死,才能與祂同活(羅六5-11)。

  作主門徒必須跟從主(現在式時態),天天敏銳祂的帶領,專心定意去跟隨。如是者必得兩個獎賞:一是主的同在,二是父神的尊重。無論今天在那處或任何崗位服事,只要是主的帶領便銳意跟從。縱然難處有多大,主的同在足以保證十字架不會大過主的恩典。父神必尊榮所有忠心服事跟從主的人!

  在第二個段落(約十二27-29),揭示了主釘十架另一個服事神的原則:「絕對順服」。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難去彰顯神的榮耀。主內心的掙扎是很人性的,但祂卻很清晰其生命正為這釘十字架的「時候」而來。主沒有違背天父的旨意,正如祂在客西馬尼園所祈求的一樣(可十四36),主耶穌很清楚到世上來的目的是要尋找拯救失喪的人(路十九10)。故此,祂在行完五餅二魚的神蹟後,並沒有接受猶太人要強逼祂作王(約六15)。縱然有很多人因吃餅得飽後要來跟從主,主卻提醒他們更需要的是天上之嗎哪。祂就是「生命的糧」,人須與祂生命結連,但人卻誤解了「吃祂的肉喝祂的血」之真義,從此退去不再和主同行(約六66)。

  人自古以來最大之問題便是「自我中心」,不以父神的心意為念。主耶穌雖有神的形像,卻取了奴僕的形像。最後更存心順服,至死在十字架上(腓二6-8)。基督耶穌在客西馬尼園向父神的禱告,祂的虔誠與順從,成為了我們效法的榜樣(來五7-9)。

  在第三個段落(約十二30-36)主要門徒不要再對祂來世之目的有任何誤會。這不是行雷或天使的聲音,乃是要他們接受天父的旨意,通過主耶穌的死去審判這世界和這世界的王撒但(約十六11)。

  主耶穌對眾人之宣告與他們的期望明顯有落差。祂必須死與符類福音預告人子必須死亡是一致的。約翰在此要強調耶穌是怎樣死的。祂必須「被舉起來」,吸引萬人歸向祂。這是第三個弔詭之處。「高舉十架」:基督是神的兒子,理應不死,卻為背負人類的罪債,必須先死亡後復活,叫信靠祂名的世人有永生的盼望。這與舊約摩西在曠野高舉銅蛇,叫信靠仰望的人得着醫治的方式有預表性的關連(約三14-15)。

  今日,仍有很多人不明白神藉主耶穌釘十字架拯救世人的智慧與大能(林前一18-19)。世人憑自己的智慧既不認識神,神卻用人看來是愚拙的道理,去拯救一切相信的人。但願我們的事奉態度,都效法主去實踐「先死後生」、「絕對順服」及「高舉十架」的原則,去領人歸主並過榮神益人的生活!

  林誠信(中國基督教播道會港福堂主任牧師)

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