身體與靈魂

第 2751 期（2017 年 5 月 14 日）
◎　信仰通識　◎　許立中

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　　或許是受到希臘哲學的影響，傳統上基督教會似乎都比較重靈魂而輕身體。柏拉圖認為「身體是靈魂的監牢」。年紀漸長，對於如何做人正開始有點端倪，身體卻已垂垂老去。那簡直就是屈辱。特別是新約聖經保羅書信，總是強調身體是短暫的，靈魂是永存的。我們傳福音，無非是為了「拯救靈魂」。

　　有說身體本無分別，靈魂各自不同。這當然不是很準確的說法。純粹從物質構成部分考慮，人的肉體確實是相似的，並且服從着同樣的生理規則，經歷生老病死。但身體出生於哪個種族、地域或時代，就有很關鍵的分別，而且甚至關係靈魂。

　　這個身體出生於中國青海、印度加爾各答抑或非洲索馬里，就有很大的分別。生於君士坦丁時代的歐洲，或者幕府時代的日本，抱持着同一個信仰，所受到的待遇亦有天壤之別。你出生於十九世紀的歐洲、北美抑或東南亞，就決定你是宣教者抑或有待拯救的靈魂。至於生而為男或生而為女，在不同的時代和國族，甚至是在同一個社會的不同階層，恐怕亦造就出不同質素的靈魂。

　　雖說人的偉大在於他的靈魂，不過他的肉體也不是不要緊的。不少偉大的靈魂確實可以寄居於衰殘的身軀，但更多人是透過肉身的磨練，無論是武術、技藝抑或音樂，去達至靈魂的提升。因此身體所受到的待遇，並不見得可以跟靈魂完全分家。曾有經歷過文化大革命的中國學者指出：「只要對這肉體打擊得足夠狠，禁錮得足夠久，折磨得足夠重，這靈魂很可能就會扭曲或者俯首稱臣。」

　　肉體與靈魂之間存在着微妙的平衡。有時是靈魂凌駕着肉身，更多時是肉身凌駕着靈魂。當靈魂凌駕着肉身，人有靈魂亦有肉身，使徒保羅稱之為「屬靈人」；當肉身凌駕着靈魂，人就只有肉身沒有靈魂，保羅稱之為「屬肉體」。當靈魂跟肉體恆常處於一個反覆的狀態，保羅稱之為「屬血氣」。

　　就如信心沒有行為是死的，靈魂與身體亦是唇齒相依、互為表裏。人只有一個，身體、靈魂都不過是概念罷。