香港聖公會第一位華人牧師鄺日修—造福貧病老死（十二）

第 2551 期（2013 年 7 月 14 日）
◎　百年人物　◎　浩然

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　　在九龍寨城公園所以有「鄺日修峰」之建築，目的在表揚鄺日修牧師早年在九龍寨城內「辦學、贈醫施藥、設立窮人院」造福一羣貧病老弱的居民。這不但因為這位牧師的善德善行，仁心仁術，並且因為他有崇高的神學思維，從他的著述中表證他是一位不可多得的神學家。就他撰寫《真道明辨》、《辨別邪正》、《天道分流》三書的主旨而言：

　　在《真道明辨》一書，首先有說「耶孔辨論問答」、「儒教尚有缺點」、「釋教問答」、「道教問簽」，從中國傳統儒、釋、道三教作出問答，分析三教的缺點，藉此引述「耶教宗旨問答」。續而詳論「上帝創造天地萬物之據」；「上帝惟一」；「上帝無始終」；「上帝無形像」；「上帝無所不在」；「上帝無所不能」；「上帝無所不知」；「耶穌降生以贖人罪」；「三位一體」；「耶穌復活」；「天堂地獄」；「耶穌釘十字架為萬世人贖罪」；「耶穌救人靈魂得享永生之福」⋯⋯「新約書上帝子」；「證上帝子為救世主」；「耶穌行異蹟與上帝同權」；「辨別神之真假」；「論上帝」；「論以善功補過之謬」。鄺日修牧師是從基督教的信仰去辨析中國傳統宗教的非是，既客觀又實在。

　　《辨別邪正》一書是從民間的上巳節、清明、端陽節、七夕、孟蘭節、牀神、中秋節、重九登高等各節期說起；繼而論及風水、擇日、算命、相命、占卜求籤測字等迷信風俗。再而有說佛爺、輪迴、道教、玉皇、真武元天上帝、文昌、觀音、天妃、城隍、蕭公、晏公、關羽、許真君、財神、社稷、閻王、竈君、天師、十八羅漢、石敢當、門神、神茶鬱壘、魯班、龍王、土地、魁星、祭天地、裹足、雷公⋯⋯凡此種種民間信仰（見圖）。

　　至於《天道分流》一書，有論天主教和基督教之別，兼且說及「安息日會」、「不服藥醫會」與基督教之分歧。綜觀而論，稱鄺日修牧師為神學家，是由於他能就傳教的處境，發表其神學思想，以辨信仰的真偽，為當時華人社會作出深層的分析。