婚姻倫理
從輔導看婚姻牧養之偏頗

第 2516 期（2012 年 11 月 11 日）
◎　教會觸覺　◎　吳庭樑

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　　教牧人員從事牧養關懷，常常接觸不同對象，處理不同事故。其中有信徒又有非信徒，個案像同性戀、婚外情、離婚，甚至墮胎等等，複雜程度往往令人震驚！這些故事背後，更挑戰教牧們的道德底線、態度和信仰立場。現透過一些案例，帶出當留意的原則，讓教牧避免不自覺地犯了一些不必要毛病，不致好心卻壞了事。

　　1、小心事奉時只有神性（divinity），失卻人性（humanity)。眼神充滿委屈的A弟兄，訴苦說：「是我千個萬個不對，娶了個未信主的太太！如今婚姻出現了問題，但我也不想的⋯⋯」，「每次跟牧者提起，總要我認罪，更說這是犯罪的結果，是神懲罰我！」「難道離婚收場嗎？兒女又如何是好呢？回到教會我只有沈默不言。」現時信與不信的婚姻愈來愈普遍，教會需要有明確界線和立場。但小心，不要讓「信與不信」成了緊箍咒。既然已真誠徹底認罪，怎麼不宣赦平安，怎麼不給與新機會，怎麼不去修正，挽回，維護已有的家。試想，如果教牧表露出拒絕並排擠的態度，那未信的配偶還會信主嗎？

　　2、要有正確的基督教人觀（Theology of Man)，合宜地對待身邊每一個人。我們怎樣看人，便產生怎樣的後果。若存着偏見、成見或歧視，就像戴了有色眼鏡，自然得出「有色」的結果。就以同性戀為例：B君（不必猜測男或女)欲言又止，問牧者「你可以信得過嗎？你會匯報給上面知道嗎？」其後真的曝光了，還有小組跟進，個別約見。目的似乎明顯，就是透過輔導來改變對方的性取向。唉！明白教會的意圖，教牧人員的善良意願。但請多反省基督教的人觀。尤其基督對人無條件的接納（unconditional acceptance）是甚麼意思？究竟是先改變，後接納；還是先接納，後改變？我們看人，純以道德觀念來判斷，非黑即白，非此即彼之二分法審視嗎？背後不能忍受的是甚麼？簡單說：若耶穌基督接納他們，我們是誰，豈可不接納。筆者看接納，包含了寬容、體諒並互相尊重，那就是對方跟我們可以完全不同，甚至另類或異己；他們的價值觀、人生理念、性別、膚色、宗教信仰、出身背景、甚至性取向等等雖不同，但同樣應被尊重，這是他們的選擇和取捨。我們可以清晰表明態度和立場，但請多一分寬容和忍耐，不要勉強他們像我們。

　　3、無需背負正義之士，道德主義的捍衞者。意思並不是放棄來自聖經的「是非黑白」判斷之標準和執行權力，只是我們緊記世間只有一位義者—就是上帝，祂才是真正的審判官；還得小心，尤其奉「基督之名」替天行道。某君（信徒）坦誠說過往常逢場作興（直接說是嫖妓），其後戀上夜總會公關，現徘徊要家中妻兒還是對方。聽吧，相信必定批判這人失德，行為是十萬個錯錯錯，那個想從良的公關同樣是虛偽欺騙。但當談到心靈深處時，卻說「其實我最渴望是那一刻親密感（intimacy），這是配偶無法給與的」。在這案例，只想提出，定罪甚至驅逐出教會容易，挽回困難；切勿簡單化、表面化、輕率和粗疏地處理，教牧們不妨先放下道德包袱，用心（heart to heart）聆聽，掌握實情，觸摸心靈深處，贏取信任才能真正溝通對話，找到了問題的核心，才導向更新改變。

　　最後，容筆者再次提醒，事奉需要堅固、扎實的神學根基。錯誤的信仰闡釋，往往帶來災難性後果。其實，真正的牧養關懷事奉，正是改變受助者（同樣信徒和非信徒）的「心思意念（mind）」。正如使徒保羅所言：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）