讓福音揭露人心

第 2516 期（2012 年 11 月 11 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

　　三代經文既然把兩段截然不同的經文擺在一起，就不宜把它獨立斬件處理，變成首尾不顧的兩回事。本文嘗試把它的類同提煉出來，成為一個宏觀的場景，再按各教會不同處境需要、信徒生活的提點，而加以微觀演譯。

　　第一段經文（38-40）有宗教上強勢的代表人物「文士」；相對的弱勢代表人物「寡婦」。

　　文士不但有宗教屬靈的外衣、獲取百姓的尊崇，還可以權謀私，侵吞寡婦的家產。而這個弱勢寡婦性格柔弱，又無外力支援，注定是一個悲劇人物，就像那塊失落的錢幣，但耶穌知道這被失落的婦人。

　　第二段經文（41-44）有社會中強勢的代表人物「財主」，藉財經地位，不但可以「賺到盡」，也可以在宗教上有屬靈彩衣披上。這顆人當中多屬撒都該黨人（富貴黨）。相對的弱勢代表人物「窮寡婦」，難得的是人窮志不窮，很有性格的執着對神奉獻的權利（不是義務、不是責任）。窮不可奪志，更不是逃避的藉口，奉獻是一種福氣，不是責任。

　　按緊銀包講屬靈，是虛偽屬「零」的零奉獻；按緊銀包唱「全所有奉獻⋯⋯」真虧唱得出口！

　　縱觀兩段經文，看到當時宗教上的沈疴頑症，不但未能為時代把脈斷症，連自己的脈象也零亂散落、心肌硬化。

　　兩段經文都藉寡婦的「無」而比對出文士與財主的「有」。耶穌不是仇富，而是要指出他們患上了「肥胖症」。

　　這種「有」，包括宗教、道德、禮儀、文化、物質、善行、捐輸、品格⋯⋯等。成了外衣、彩衣。其實還不是神眼中污穢的衣服？

　　就如洋蔥頭，肥胖得很、充實得很、但一層一層的剝去，甚麼也沒有剩。

　　即使精英典範如保羅、以賽亞，也是經歷這種被「剝」。才曉得呼喊「在罪人中我是個罪魁」、「禍災，我滅亡了」。

　　生命的定律，只有拆毀，才有建立。不是在舊「有」上，舖陳上去。

　　際此「聖靈降臨期」將盡，基督聖誕將臨期就屆。願靈火繼焚燒、燒盡我渣滓，點亮我生命。在福音中「心意更新而變化」的察驗心意、步主腳跡。

梁銘（禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）

【要聞】