孫中山的神學思維有嶄新理念

2467 期(2011 年 12 月 4 日) ◎ 教會今昔 ◎ 浩然

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  今年為辛亥革命一百週年紀念,內地、台灣、澳門、香港各地均有不同形式的展覽會、學術研討會的舉辦以作紀念,對國父孫中山的功業及思想多有研究和發揚。至於有關孫中山的信仰及神學思想,則不少有涉及,此因一般學者多認為孫中山是一位革命家,經十六年奔走革命,推翻滿清帝制,建立亞洲第一個共和國,於一九一二年一月元旦就任中華民國臨時大總統(見上圖),雖則又於四月一日辭任,其後在各地活動,所發表言論多是建國的政治主張,故此對孫中山個人的信仰和神學思想則少探究。

  最近九龍窩打老城景道國際商務中心,在玻璃窗櫥展出一幅台北基督教青年會致送香港中華基督教青年會的「國父致中國基督教青年書」(見下圖),這是孫中山於民國五年,為基督教青年會成立二十五週年勉中國基督教青年會手稿的複印本,全文不到一千字,但從中可以發現孫中山知識的淵博,對聖經神學有深度的認識,而聖經應用更有嶄新的思想。如開宗明義有謂:

  「中國四萬萬眾,向成一片散沙者,非其性然也。以亡國二百六十餘年,備受異族專制之毒,集會有厲禁,言論無自由,遂至習非成是,幾將吾人樂群之性、團結之力,消滅淨盡,此散沙之象所由呈也。第自海禁初開,基督教國以條約要求廢去傳教習教之禁律,於是中國之基督教徒,始有集會之自由。清廷以既不能禁教徒之集會,而對於一般人民集會之禁令亦漸放去。此中國人民之得集會自由,初實多教會之賜也。由是風氣漸開,民智日進,至今竟能恢復中華,創立民國,其影響所至,不為不大矣.......教會之入中國,既開闢中國之風氣,啟發人民之感覺,使吾人卒能脫異族專制羈厄,如摩西之解放以色列人於埃及者然。以色列人出埃及,而後流漓困苦於荒涼沙漠間,四十年而必待約西亞以領之而至加南之地,今中國人民既由散沙而漸結團體,卒得脫離清朝之專制矣。」

  

  

  




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