歲月神祐—六十而耳順

2467 期(2011 年 12 月 4 日) ◎ 文林 ◎ 李景雄

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  儒學專家傅佩榮教授(台灣大學)認為孔子所講的「六十而耳順」最終是順天命。(見傅佩榮等著《孔子九講》,北京:中華書局,2008年。)他也許是對的。不過,上期已經講述「五十而知天命」,可不必重覆論天命。不如說「知」天命與「順」天命一脈相承就好了,那倒是挺重要的,因為「順」加上「知」更加有深厚的涵意。

  且說,「耳順」不一定不值一談。《辭海》釋耳順「聲入心通」,意思是,有音訊傳入,心靈會通。聽到有人講話情理兼備,令人心服氣順。一位六十歲的長者,見聞廣博,為人成熟,聽到甚麼,經過深思熟慮,都變成順耳多過逆耳,所說的話也是令人耳順多過刺耳。不必人人到了六十歲才這樣通情達理,但若人心靈暢達,不論年齡大小,都令人喜歡與他們談話。

  嚴格來說,福音是靠耳來聽的。「你們的耳朵也是有福的,因為聽得見。」(太十三16)對基督徒而言,這也是「耳順」吧!「凡有耳朵的,都應當聽聖靈向眾教會所說的話。」(啟二7) 教會聚會常只有牧師講,會眾只有聽;也有時執事為了小事在爭論,但最要緊的是,大家有沒有聽聖靈說甚麼?

  作為傳道者,必先要聽到天國的信息,並且行道,也要聽到眾人的心聲。

  做父母的,何嘗不要細心傾聽到兒女的哭笑聲音?

  心理輔導員要懂得聆聽受治療者心底的困惑。

  官府不可不體察民情,否則成為背離民心的官吏。

  立法議員不可不理民意,必須學會小心諮詢民眾的訴求(不是先從黨派的利益?想)。

  然則動不動便順從市民的要求嗎?不一定是上策。市民的要求可能是短視的利益。反過來說,順民也不是建立民主的好基礎。殖民地主義時代,和日本人佔領的日子,一般市民只好做順民,當然他們不是當家作主的公民。

  順服有好有壞:順應形勢變化而適當變通可能是好事;漫無主意的服從不是進步分子的氣質。

  處事順利、世事通順,值得欣慶。聖靈使萬事互相效力,天國有進程,更值得祝賀!譬如艾理遜生命歷程的第七階段(六十歲前)及第八階段(六十歲後),都意識到壽命是有限的。正面觀之,統整自我(Integration): 回顧過去,發現人生價值所在,積極而為,感受滿足。負面而言,無奈、遺憾、怨恨、憂鬱彌漫全心,結果是絕望 (Despair)。

  聖經提示

  命令式的聽從:「看,我今日將生死禍福擺在你面前。我今日所吩咐你的,就是要愛耶和華-你的神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,增多,而且耶和華-你的神必在你所要進去得為業的地上賜福給你。

  倘若你的心偏離,不肯聽從,卻被引誘去敬拜別神,事奉它們,我今日向你們申明,你們必定滅亡;在你過約旦河進去得為業的地上,你的日子必不長久。

  我今日呼天喚地向你作見證:我已經將生與死,祝福與詛咒,擺在你面前。所以你要揀選生命,好使你和你的後裔都得存活。要愛耶和華-你的神,聽從他的話,緊緊跟隨他,因為他是你的生命,必使你的日子得以長久,可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要給他們的地上居住。」 (申三十15-20,和合本修訂版)

  感化式的教導:「那些日子以後,我與以色列家所立的約是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。這是耶和華說的。他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶三十一33-34,和合本修訂版)

  

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