從出埃及記第一章談起（上）

第 1995 期（2002 年 11 月 17 日）
◎　市井心靈　◎　劉國偉

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　　出埃及記第一章居於全書的一個起動位置，以色列人從一個安頓數百年的環境中，忽然間跌墮一個極大的困境中，而這種強烈的戲劇對比，在第一章已見端倪。從結構佈局的角度來看，整章聖經打造出一種承先啟後的氣氛，作者在這幾段經文當中，擺放了以下資料：

　　一、以色列家族的祖先的名字（一1-7）。

　　二、埃及新王苦待以色列人的起因和過程（一8-14）。

　　三、法老命收生婆殺害以色列男嬰，但收生婆沒有遵從（一15-21）。

　　四、法老命眾民把以色列男嬰丟在河裡（一22）。

　　從這個佈局結構可以看到，作者表明出埃及記是延續以色列人歷史的故事，與創世記結束時約瑟的臨終訓示，遙相呼應：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」（創五十24），從五經的佈局來看，出埃及記是創世記故事的延續，與五經整體佈局配合非常，其中用「以色列的眾子」來涵蓋全部子民，凸顯了以色列人演化為一個部族的里程，而列出十二位先祖的名字，也實質地與創世記出現的人物扣上緊密的關係。

　　無疑，摩西是出埃及記中最重要的人物，第一章經文雖沒有提及摩西的名字，但事實上，卻為摩西的出場寫下了豐富的背景，包括以色列人在新時代的大環境裡所面對的困苦，本來以色列人要面對無後甚至滅族的危機，看來以色列男嬰已沒有生存的機會，就在這一切複雜困難的場景之下，一位拯救以色列人於水火的領袖宣告誕生。

　　這幾段經文除了有承先的作用，也具備啟後的功能，它們特別襯托出摩西出場的戲劇效果，尤其是摩西本身的出生根本已具有強烈的戲劇性，如此佈局，讓讀者深刻地被故事的大時代氣氛所感染，也加深了對故事的興趣，更容易投入其中，也更容易衍生與讀者個人生活經驗的觀照。

　　好些信徒較難接受上帝佈局之說，人間實景太多不快與苦痛，若上帝為人生故事佈局，好像祂要背上製造痛苦的嫌疑，然而，何不轉換一個角度，想想聖潔的上帝要游走於人間市井糾纏不清的罪性與罪行之間，仍然勇於為人類的故事佈局，在人神互動的許多個世紀裡，與人一起撰寫一個一個生命故事，祂所為何事？