進思「榮神」的神學

第 1995 期（2002 年 11 月 17 日）
◎　神學縱橫　◎　林榮樹

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　　「榮神益人」是華人教會多時談論的信念，亦是著名的西敏寺信條：「人生首要和最高的目的是榮耀神及永遠地完全享受祂」，究竟我們了解這信念有多少呢？抑或這是未經深入了解，只是鸚鵡學舌或口號化的吶喊呢？究竟我們敬拜、宣教及生活的動力有多少是源於這信念呢？

　　以宣教為例，在華人教會不斷發展之際，華人信徒對拯救世界的大使命責無旁貸，但往往以牙痛時找牙醫拔牙般「怕怕」的心情去承擔。若我們單持人為的責任而不是榮耀神的神學觀去從事差傳，我們不單不感到雀躍和興奮；反而感到是沈重的軛。

　　有些教會以「榮耀天父」作為年題，以神的屬性及祂為我們所成就的為事奉的推動力，這誠然是對的，但卻忽略了一個重要的思想進路，那就是以榮耀主名為作事的出發點。美國皮約翰牧師（John Piper）共列出三十多項神為自己的名而作事的經文。以詩篇九十七篇第一節為例：「耶和華作王！願祂快樂，願眾海島歡喜！」，意指萬民以耶和華作主而歡喜快樂。詩篇六十七篇以「萬民稱讚主」為題，亦是主耶穌在主禱文中以「願更多的人都尊主的名為聖」教導門徒祈求的首要關注，意謂我們心中要渴慕全地的人都稱讚天父的名。願萬民認識天父如海水充滿大地（哈二 ）成為傳福音最大動力。

　　這好比世界盃足球賽，當南韓打入四強時，韓人歡喜若狂的表態，因為國家之名乃是自己的榮耀。又像中國取得二○○八年奧運主辦權時的雀躍，因祖國的光釆能普及世界。作天國的子民，不是更要以天國得榮耀為人生之目的與期盼嗎？

　　何以為自己的名窮盡一生的努力呢？因為何時升職、加薪、創業，何時自己的名就得榮耀。俗語說：「人不為己，天誅地滅」，大抵道出許多人（包括信徒）的心態，人就是要為自己揚名立萬。當我們想到人的脆弱和短暫，百多磅的臭皮囊在地上幾十寒暑就煙消雲散時，這短暫的光采只能結論人生的虛空，人只能有虛浮的榮耀。

　　在巴別塔的事例中（創十一），神何以要人分散，又打亂他們的口音呢？因神見到人集體的犯罪，分散雖不美，總比集體犯罪好。神賜人語言的能力，是用來榮耀神，人卻用此來歌頌自己，言語成了違背神的工具（見Brueggemann及Kidner《創世記釋義》），神出此舉，一是阻止人繼續犯歌頌自己的罪，二是讓人知道全能的造物主才配得擁有榮耀的地位。

　　神的心意在於自己得榮耀，以弗所書一章三次說到：「願祂的榮耀得著稱讚」。大家可能會問：「神叫我們為祂而活，祂卻為自己的名而活；祂叫我們不要貪圖虛浮的榮耀，祂卻圖求自己的榮耀，這怎樣了解呢？」因為人是有限和被造的，而神是無限和至高無上的，祂才配得一切的稱讚。以父子關係作比喻，為人父者最想子女有他美好的人格、品格和性格，但卻不想子女擁有他的父權，因這權是屬父親單獨擁有的。若父親要求子女順服是合理的話，那麼創造及拯救的主要求我們榮耀祂的美名，不是同樣的合理嗎？

　　人從各國各族敬拜稱讚主，這是啟示錄四、五章中的憧憬，這應是神子民心中的渴望。願「榮神」的神學點滴，在瀰漫虛空的後現代中成為我們存在的議程和生命的指引。提到榮神益人，大家會想到那段經文呢？最切合之一是天使聖誕的宣告：「在至高之處，榮耀歸與上帝」，聖誕是為榮耀神而成就的，事實生命一切的事都應以此為出發點。

　　不少信徒因缺乏了解榮神益人的神學概念而未能實踐在生活中，出現理念與行為斷層的現象；因為我們較少反思「甚麼是最能榮耀神」的理念；而在行為上我們亦較少探索「甚麼行動最能叫神的名得著榮耀」。故此，我們要在理念與行為上多作反思和進思。此外，我頒望大家明白神學不是玩弄文字詞彙的遊戲；雖然神學理念較理性，它卻能幫助我們了解信仰的內涵，願我們多學習認識它！

　　最後再提，神學不是純思維，與生活脫節的知識。進思榮神的神學，能提醒一向為自己的名發足狂奔的人，轉轉人生的方向，為真正榮耀的名繼續進取和努力！「因為你們是重價買來的，所以，要在你們的身子上榮耀上帝」（林前六 ）。當我們愈睹主的榮光，我們就愈想去榮耀神和叫人得著神。當我們愈見神榮耀之名，我們就愈願意放下為自己的名，轉向為神而活。