義人約瑟

第 1899 期（2001 年 1 月 14 日）
◎　溪水旁　◎　鍾銘楷

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　　約瑟被冠以「義人」的稱號，顯出他「遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」（路一6）。按照律法，他有兩條路可行，第一條是激烈的路，指控馬利亞犯姦淫，因為聖經記載「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她與她行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死。」（申廿二23,24）這樣約瑟便滿足發自內心的公義，但馬利亞卻蒙羞受辱而死。第二條是溫和的路，「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」（申二十四1）約瑟無須向公眾交待休妻的緣由，只要給馬利亞一封休書，便可以不迎娶她。

　　「想」表示約瑟雖然傾向第二條路，但仍有猶豫。因為隨便寫一個理由休馬利亞，對「沒有可指摘的」義人是件苦事。何況休妻在當時是富爭議性的論題，法利賽人便以此試探耶穌（參太十九3-9）。畢竟義人的正確行徑是儆惡懲奸，不是包庇罪惡，結果上帝差遣使者進入約瑟的夢，指示祂的旨意。為甚麼上帝藉著夢而不是差遣天使直接向約瑟顯現，像向馬利亞一樣，又為甚麼上帝差遣天使加百列見馬利亞時，不順便吩咐約瑟要迎娶馬利亞，假如這樣便免除了誤會，這兩個問題雖然啟發思想，但聖經沒有給予明確的答案，靈修時便無謂浪費時間。

　　義人約瑟遵照聖經行事，是絕對正確。而約瑟的問題只是日思夜想，沒有留下空間給上帝，另方面，約瑟造夢也想不到先知的預言，「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（賽七14）竟然會應驗在馬利亞身上，而上帝果真差遣使者進入約瑟的夢指引他，我們遇到生活難題，除了要學效約瑟從聖經尋求答案，更應在上帝面前安靜等候，聆聽上帝的指示。因為耶和華說，「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五9）