基督的代死（二）

第 1899 期（2001 年 1 月 14 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧英善

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　除了上期講及「anti」這個介詞來描述基督為全人類的代死，新約中另外一個介詞「huper」，它的基本意思是指「為別人的利益行」（ over, upper and for one's benefit）。為了別人的好處，寧可替代他應受的痛苦，意思包括了益處及替代。哥林多後書五章廿一節把這個介詞譯「替」，英文譯為（for）或（on our behalf）。主耶穌是無罪的，但是祂代替我們成為罪。主是背負了全人類的罪而死在十字架上。

　　另一節經文是在基督在我們還作罪人的時候，為我們死。（羅五）中文聖經在這裡把這個介詞譯成 「為」，英文譯成（for），本來應該是我們這些罪人死在十字架上，因為這是罪的工價，但基督為我們而死。

　　還有一節經文把兩個介詞連在一起應用。主耶穌捨自己作（huper）萬人的贖價（antilutron）。中文在這裡把「huper」譯為「作」，英文譯成（for）。請留意馬可福音十章四十五節中「贖價」這個字原文是（lutron），在這裡卻用了另一個字（antilutron）。在「lutron」前面加了「anti」，是特別強調主耶穌所成就的贖價是代替人而作成的。中文聖經在這裡譯成 「作萬人（全人）的贖價」，英文聖經的翻譯是（who gave Himself as a ransom for all）。在原文中的字根是（pas）全人的意思。這節經文相當重要，講明主耶穌的死是為「全人」而死，不是單為選民或蒙神所揀選的人而死。

　　主代替全人而死，這個「代替」的神學觀念，早在舊約就可以看見：

　　公羊代替以撒：神試驗亞伯拉罕，要他把心愛的獨生子以撒獻上為燔祭（創廿二1-13）。亞伯拉罕清楚知道這是要他把以撒殺掉，燒在壇上。從人的角度來看，這是不可思議的一個要求，而且全不合理，更是違背神性格的。永生的耶和華又怎會要求人把自己的孩子獻為燔祭呢？這是外邦人拜偶像時所有的行為。

　　亞伯拉罕知道神的旨意後，第二天便馬上起來辦這事。他沒有要求給予時間來禱告，也沒有記載他和妻子有所商量。這裡有些重要的功課是我們可以學習的，若是還不清楚神的旨意，那我們應該好好等候。若是清楚了，便要馬上遵行，這是順服。

　　希伯來書告訴我們亞伯拉罕是憑信心把以撒獻上 （來十一17-19），他不是信神在最後關頭不用他獻以撒，他是相信神可以叫以撒從死裡復活。我們相信神是可以叫死人復活的神，不是很難的事，因在歷史中已經有明顯的例子～主耶穌已從死裡復活。但當時亞伯拉罕卻沒有前例可以作為參考，他的信心從哪裡來？他的信心是從神的應許（神的話） 而來。神應許他的後裔要好像地上的塵沙和天上的星那樣多，若以撒死了不復活，那神的應許便要落空了。對亞伯拉罕來說，這是不可能的事，神的應許是絕對不會落空的。

　　神試驗亞伯拉罕，不是真的要他獻以撒為燔祭，是要看他有否把神放在首位，完全的順服，所以神為他預備了一隻公羊來代替以撒。這裡我們並不能看到主耶穌為罪代死，但這個「代替」的觀念卻是明顯的。

　　逾越節的羔羊代替以色列頭生的：以色列人出埃及的時候，第十個災是擊殺埃及一切頭生的。神特別為以色列人預備逾越節的羊羔，來代替以色列頭生的（出十二1-13）。以色列人要殺了這隻羔羊，把牠的血塗在房屋的門框和門楣上，滅命的天使看到了這血便越過去，不攻擊以色列的長子。這裡明顯的給我們看到，這隻羊羔代替了以色列中頭生的。

　　贖罪日的公山羊代替全以色列人：神特別在贖罪日要以色列人獻上兩隻公山羊來代替他們的罪。大祭司把一隻公山羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面。另外一隻要送到曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽（利十六1-22）。這贖罪祭所獻的兩隻公山羊是每年都要作獻的，以色列人清楚知道這代贖的觀念。當施洗約翰指著耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去（或作「背負」）世人罪孽的！」他們是明白主耶穌是要為他們作甚麼的。所以主耶穌的死是為世人的罪代贖而死。

　　主耶穌代替了巴拉巴：在新約中，主耶穌代替人死的最好例子，便是祂代替了強盜巴拉巴而死。巴拉巴本是在等候死刑的臨到，當日羅馬的審判官彼拉多，以為猶太人會選擇釋放耶穌，哪知他們卻要主耶穌死而釋放巴拉巴。主耶穌的死竟然代替了巴拉巴。

　　主耶穌是代替全人類而死在十字架上，這個十字架的救恩是神愛世人的彰顯。神的公義和神的慈愛彼此相遇的地方，便是主耶穌的十字架（詩八十五10），這是神為世人預備救恩的地方。主耶穌是代替人的罪而死，既然要死，神又為何要主耶穌死在十字架上呢？留待下期繼續探討。