可吃的肉？可喝的血？

聖靈降臨後第十二主日

　　王上十九4-8；詩三十四1-8；弗四25-五2；約六51-58

　　中國人說「民以食為天」，相信這句話從西漢年代一直適用至今。主日崇拜後，教友言談的話題不一定是主日講道有多觸動人心，亦不會是詩歌有多使人感受到上帝臨在，而討論得最多的，應該就是「等一會午餐到哪兒吃？」。情侶之間亦然，往往吵架的導火線都是與食有關，「想食咩？」「訂了哪間餐廳？」「情人節晚上到哪裏吃？」都是要用諸般智慧去回答的問題。

　　碰巧，基督教開展亦是與食有關。耶穌在最後晚餐時囑咐門徒，他拿起餅來告訴他們「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」之後又拿起杯來「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。」（太二十六26-28）因此無論任何宗派，只要是基督教，崇拜都是以聖餐為主軸，因為這是耶穌設立的，祂並吩咐門徒以此方式來記念祂。

　　約翰福音雖沒有記述最後晚餐，但第六章卻記載了耶穌與猶太人討論關於生命之糧的意義。

　　第六章起始是五餅二魚的神蹟，聖經記述耶穌「拿起餅來，祝謝了，就分給眾人」，當中「祝謝」一字希臘文原文是Eucharisteo，亦即是今日聖餐的英文Eucharist，解作「感恩祝謝」，可見從神蹟開始已經鋪陳了關於耶穌血肉的論述。神蹟後眾人追隨着耶穌，耶穌回應他們之所以跟着是因為吃餅得飽了，接着就帶出關於糧食的討論。猶太人的祖宗雖然吃了嗎哪，但卻依然死在曠野，而耶穌所賜予的是生命之糧，吃了之後就必永遠活着。當眾人都希奇這生命的糧究竟是甚麼？耶穌就告訴他們這糧就是耶穌的肉。

　　耶穌是有血有肉的，這事對基督徒來說是不爭的事實。然而，約翰所面對的羣體裏卻有人不認同耶穌是有血有肉而來。在約翰一、二書中，作者曾指出有敵基督的存在，所謂敵基督，就是那些「不宣認耶穌基督是成了肉身來的」（約貳一7），因此就看到為何約翰福音如此着重耶穌的道成肉身。按馬太福音，耶穌在最後晚餐是說「這是我的身體。」身體的希臘文原文是Soma，解作身軀、軀體，而在約翰福音提到耶穌說「我的肉是真正可吃的」以及「道成肉身」，當中的肉和肉身的原文是Sarx，是指有血有肉之身軀。可以看到，約翰更加強調耶穌的血能喝、肉可吃，是因為耶穌的確是有血有肉地活着。而吃喝耶穌的血肉更是每個基督徒都必須參與的事。耶穌說：「不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。」（約六53）另外耶穌亦說：「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」（約六56）可見吃喝耶穌血肉就是與耶穌的生命連結，使我們能夠參與在耶穌生命之中，在祂的生命之中得着永生。

　　今日，當然我們不能真如吃飯一般去吃喝人的血和肉，可是耶穌的血肉就成為了基督徒記念祂的聖餐。不論宗派是如何理解聖餐，福音書當中，耶穌都強調這個餅酒在祝謝後，是基督的身體和寶血，而約翰福音更強調吃喝耶穌血肉的重要性。因此，當我們每次領受聖餐時，讓我們不單純是參與一個儀式，更加能夠透過經文，體會到與耶穌同在的那份親密關係，因為耶穌說：「我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。」

潘正行（香港聖公會聖約翰座堂堂牧）