香港客語教會：崇真會

第 2960 期（2021 年 5 月 16 日）
◎　教會觸覺　◎　丘頌云

　　基督教香港崇真會，簡稱崇真會，是一個客家話的教會。崇真會源自瑞士巴色差會，於一八四七年四月由韓山明和黎力基兩位牧師建立，對象是客家人。他們在港島西區和東區建立佈道所，即今日的救恩堂和筲箕灣堂。差會其後更開始在華南地區建立巴色會，向東馬來西亞的沙巴宣教，建立客家人的教會，至今近一百七十五年。

　　巴色差會在香港的宣教策略，除傳統的逐家逐戶佈道外，亦開辦義學，後來成為最早期的津貼學校。他們提供歐陸式的課程，包括實用科目如家政，亦收取女生就讀，成績理想，屢獲當時的視學官好評。

　　在二十世紀前，差會已在九龍東土瓜灣和九龍西大角嘴成立教會，即今天的旺角堂和深水埔堂。二十世紀初，更成立龍躍頭會堂，即今天的崇謙堂和西貢區黃宜洲堂。

　　一九二四年，華南地區的巴色會改名為崇真會，總會設於廣東省老隆。一九二九年，香港區會自立，直至一九五六年立法正名為基督教香港崇真會，現在共有堂會廿七間，以及多所學校和社會服務機構。

　　在崇拜禮儀方面，崇真會是與改革宗或長老宗差不多。教堂內裝飾、擺設較少，崇拜程序亦較信義宗簡單，較注重講道和詩歌。以前的講道全用客家話，直至上世紀七十年代末，不同堂會先後將講道漸次加入廣東話翻譯，最後變成全廣東話講道。至於聖會信條和主禱文等，則在個別堂會仍有用客家話。

　　崇真會用的客語聖經，是早期巴色差會西教士翻譯而成，具地方語言特色和口語化，文字則以廣東話為參考。今天崇真會仍然在使用的頌主詩歌內附錄的十誡、聖會信條和主禱文等，都是口語客家話寫成。主禱文的第一句是「厓兜在天上介阿爸」，就盡顯客語特色：我們是「厓兜」、他們是「佢兜」。使徒信經的「復活」，是用「翻生」；然而節期卻不會用「翻生節」。相信先賢翻譯客家話聖經時，是非常注重傳意。

　　詩歌方面，崇真會在上世紀初曾與信義會和禮賢會合編詩集。至上世紀中，再修訂時因未能達成共識，之後以老隆為總會的崇真會在一九四零年自行修訂《頌主詩歌》；一九五四年重印時，將當時通用的五十首福音詩歌以附錄形式加入。及後再在一九八七年重編《頌主詩歌》，加入不少較近期詩歌，數目亦由四百零四首加至五百九十六首，沿用至今。

　　詩歌選材方面，崇真會的詩集保存很多歐洲聖詩，尤其德國瑞士教會源用的節期詩歌。筆者仍清楚記得每年將臨節的《安慰我民》、聖誕節的《在伯利恆城有牧羊人》、棕枝節的《郇城迎駕》等都必唱的詩歌，惟今天已被遺忘。

　　聖餐主日、青年主日的聖詩，都是別具特色，具令人細味反思的功能。亦有不少詩歌為當代大師作品，如海頓的《讚美耶穌》，經常在崇拜頌唱，會眾卻不知道曲調是德國國歌。直至世界盃頒獎播德國國歌時，才發現是詩集的聖詩。

　　目前很多堂會已沒有唱客家話聖詩，亦漸少在崇拜用《頌主詩歌》；只有部分堂會的詩班，仍會在節期崇拜獻詩時，用一兩首客家話的《頌主詩歌》。然而，崇真會能保存這些詩歌，確實值得感恩；希望日後仍懷着感恩的心，多用多唱多領受。

　　此外，崇真會的教會生活，亦滲透着不少客家元素，例如聚餐安排的客家菜，就很有鄉土特色。較年長的會友，在家中預備非一般酒樓的客家菜，如豬肉缽、釀豆腐、苦瓜、疍角等，令人垂涎三尺。教會生活，溝通亦多用客家話。時稱董事會的執事會會議，更是以全客家話進行；非客語執事，亦要用客家話發表意見。當時的想法，是要維持客家話至可以用客家話為宣教語言，希望崇真會能夠差派操客家話的宣教士，到台灣、東南亞、中南美和非洲馬達加斯加等地宣教。但很快這就被證明行不通，因為時移世易，堂會的青少年不喜歡講客家話，要求本地慕道者以客語為主要溝通語言更是不切實際。時至今日，崇真會的客語重要性愈來愈少；回想當年世界華福會大會之後協辦之全球客家教會宣教會議，確實有點令人慨嘆。

　　丘頌云（基督教香港崇真會長老）

　　（相片由區伯平牧師提供）