反思福音與接待關係
　聖經中學習包容接納

第 2960 期（2021 年 5 月 16 日）
◎　要聞

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　　香港神學院、德慧文化已於四月二十三日，於宣道會希伯崙堂合辦「給我一杯涼水─論福音與接待的關係」公開講座，從新、舊約理解「接待」的本質和其信仰倫理價值。

　　香港神學院助理拓展主任張明光先生指，聖經同時記載了「接待」與「不接待」的故事，惟舊約社會中有關接待的背景、對象及原因，均與今天截然不同。他解釋，當時人們絕少遠行，除了交通不便外，更要面對食物短缺、衞生問題及強盜搶劫等情況，故許多人一生也不會離開原居地，自然也不會發生接待客旅之事。此外，部分人是因逃避戰亂、饑荒而遠行，甚至畏罪潛逃，因此接待者也會面對一定危險和擔憂。由此可見，在亞伯拉罕接待天使一事上，對方必然是缺乏和疲倦的陌生人，但縱然亞伯拉罕面對風險，也願意付出所擁有的接待他人。

　　不過張明光續言，聖經中亦有「不接待」的記載，例如以色列人漂流曠野時，希望經過摩押到達迦南地，但摩押王卻拒絕接待。他解釋，如以現實情況考量，以色列人人數眾多，難以提供飲食，加上容讓另一民族穿越國境十分危險，故不難理解摩押王的決定。不過他補充，摩押王更要求巴蘭詛咒以色列，欲開戰置以色列人於死地，可見他的決定已非接待問題，而是不容以色列羣體，故難以與亞伯拉罕接待的事作比較。

　　所以，他指舊約中「不接待」的故事均有獨特處境，不可將其演繹為通則或普遍化；至於「接待」的故事，也超越了當時對接待恐懼的做法，這些敍事傳達願意接待的冒險精神，將對方面對的困乏放在優先位置，不是為利益而付出。

　　捨己精神 為着他者而活

　　香港神學院神學及歷史科副教授鄧瑞強博士引述《馬太福音》十六章二十四至二十五節指，經文提到兩種人，第一種是救自己生命的人，他們自我中心，凡事只考慮自己，難以認識他人。他以耶穌到撒該家中作客一事為例，耶穌放下自己的主權，鼓勵撒該接待客人，彼此向對方展示心靈，最終才成就了接待事件。然而，眾人卻看稅吏長撒該為罪人，存心敵對他，撒該也不會接待他們，結果當然不會出現接待事件，只會變成有權者定奪別人的罪。

　　經文提到，第二種是為基督喪失生命的人，他們捨己和倒空自己。鄧瑞強博士指，滿身傷痕的救主與受傷者同行，但祂不只處理自己的「傷口」，也關心別人的需要，這就是為他人而活的信仰，也是救主的標記。他續言，捨己者從不自我中心，其存在是不斷「走向」他人，就如基督給予稅吏空間展示其美善而祝福他人一樣。

　　接待鄰舍 見證愛的誡命

　　香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士分享「新約聖經中的福音觀與接待倫理」，他強調傳福音就是見證愛的誡命，上帝透過耶穌道成肉身，具體展示祂對人的大愛，這就是恩典和福音，人要以感恩回應。此外，接待客旅是基督信仰着重的倫理價值，因此忠心愛上帝或接待，與見證福音有莫大關係。

　　趙崇明博士以馬大和馬利亞接待耶穌一事為例（路十38-42），耶穌從來沒有否定馬大在物質上的款待，不過祂為接待賦予了新意義，即馬利亞聽道正是接待主。他續言，表面上耶穌是客人，但實際上是耶穌預備了屬靈筵席接待馬利亞，因為耶穌真正身分是世界的主人，祂來是為接待和愛罪人。

　　他又提及身分認同問題，指耶穌本是萬王之王，卻虛己取了奴僕的樣式，甘願成為低下層與貧乏者同行，因此道成肉身是一種身分認同的福音，也是服侍貧窮人的一個重要教導。至於好撒瑪利亞人的故事，教導信徒反省：「我是否願意成為一個盡心、盡意、盡力，即無條件地去愛所有有需要的人的接待者？」他補充，接待時如能代入對方的處境，便會明白對方的需要，這個身分認同尤其重要。