再思保羅書信福音真義
順服上帝活出天國價值

2886 期(2019 年 12 月 15 日) ◎ 要聞

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  環球聖經公會、基督教宣道會荃灣堂、天道書樓、環球天道傳基協會於十一月二十三至二十四日,一連兩日在基督教宣道會荃灣堂舉行「獄中的啟示」講座,次講主題為「奴僕與公民:再讀腓立比書」。美國三一神學院新約系主任鮑維均博士分享腓立比書,提醒信徒要擺上所有順服上帝,同時努力在地上活出天國的價值。

  鮑維均博士引述腓立比書二章五至十一節,指詩歌看似是強調英雄故事及耶穌基督的偉大,但當中卻無記載耶穌所行的神蹟、家世背景、門徒及死裏復活之事。然後,卻刻意提及耶穌死在十字架上,藉此強調祂的死亡和羞辱,地位更低微得連敵對耶穌的人也隻字不提,可見這絕非描述英雄的特質,而是一個奴隸的記述。

  擺上所有 順服上帝

  他指,奴隸的特徵是沒有個人意願,甚至要拆毀自己的意志。然而經文奇怪之處在於記述「祂本有上帝的形像,卻不堅持自己與上帝同等,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式⋯⋯」(腓二6-7),反映這位「奴隸」不但有個人意欲,更不斷強調祂自己,甚至放下祂本來與上帝同等的地位。

  鮑博士解釋,古時奴隸制度下,奴隸最終將會得到自由,但地位依舊卑微,若離開家主根本無法賺錢過活。因此,奴隸自由後也要受制於家主,為家主作工,所以地位才是奴隸最渴求的東西。他續談及經文,指耶穌正是放下了最寶貴的地位,在十字架上犧牲,甚至主動選擇成為奴隸,利用僅餘的意欲去犧牲自己的自由,可說是這數節經文最震撼之處。

  常言基督徒要仿效耶穌基督,鮑博士提醒信徒不能盲目模仿耶穌的行為,反而應仿效祂放低個人意欲,虛己承認自己的無能,讓上帝的威勢顯明。第二,他強調這詩歌並非描述英雄事跡或耶穌的美德,而是講述當英雄一無所有時,耶穌背後的上帝如何拯救我們,因此提醒信徒要以救贖奇工取代善工。第三是順服,他指保羅在羅馬書中不是單純關心信主的問題,而是提醒要相信自己的無能,以順服去表態並承認上帝高於自己。

  「有否想過這是信徒的目標?不停將自己的意欲獻上,用僅餘的生命及最後一口氣,將自由和最寶貴的東西交上,以致神能得着我們。」因此他重申,耶穌值得信徒仿效的不只是祂的事跡,更要學習祂擺上所有,讓神得着自己。

  盼望基督 活出福音

  鮑博士再分享腓立比書三章,前半部分記載了保羅的背景、成長和事工,據當時文化而言就似是保羅的述史。當時撰寫述史之人,必然會提及當事人突出或超越他人之處,可是保羅並無談及他的「豐功偉績」,反而貶低自己,只誇耀耶穌基督的救恩。(腓三10-11)

  他解釋,保羅在獄中沒有任何榮耀、耶穌被釘十字架更是恥辱的記號,但兩者都能將榮耀歸予父神,「聖經中的榮耀從來不是或無的問題,而是屬於誰人的問題。」可見保羅寫的另類頌辭不是讚揚自己,而是要將榮耀歸予上帝。另外,保羅經常在信書中談及競賽,如「弟兄們,我不是以為自己已經得着了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向着標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14)他表示,希臘的賽跑觀念不單與別人競賽,更要與自己競賽,目的是控制情慾和戰勝自己,上述經文背後正有此意義:「他(保羅)不是怕別人搶去他的獎賞,而是怕自己不能戰勝本身的慾望,以致得不到獎賞。」至於獎賞內容,他指是上帝對自己的呼召,所以勝出競賽是為了戰勝自己,以致得到上帝呼召,繼續堅持下去完成祂託付的工作。

  最後他解釋盼望的意義,指信徒不應盼望天堂,因只會令人想離開世界和期盼將來;所以盼望的根源應指向耶穌基督,知道祂已是今天的主宰,信徒便有責任儆醒言行,令末世天國在地上實現,這種盼望才不會「離地」。他補充,保羅眼中的盼望不是未來,而是在今世活出基督的王權,令神國可在今天降臨,這就是保羅在獄中所傳的福音。

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