理所當然的敬拜

第 2870 期（2019 年 8 月 25 日）
◎　釋經講道　◎　何善斌

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　　聖靈降臨後第十一主日（賽五十八9b-14; 詩一零三1-8; 來十二18-29; 路十三10-17 和修本）

　　在第一世紀，猶太羣體對神蹟醫病並不陌生，趕鬼也被看為其中一種神蹟醫治；有些猶太神人和先知也會醫病趕鬼。這不是說當時的猶太人視每一種病都是被魔鬼或邪靈攪擾，而是他們相信身體疾病跟心靈受困相關，有些疾病是交鬼或犯罪的結果。路加福音十三章十一節正是一例，那位女士被靈附身，很可能是她、她的丈夫或她的父母曾交鬼的結果，心靈影響身體，令她腰彎得一點都直不起來。

　　究竟在安息日，猶太拉比應否在會堂崇拜時（路十三10）作醫治服侍? 路加福音十三章十四節的會堂主管，因着耶穌在安息日治病而生氣，並不一定是因着他對這位患病十八年的婦人沒有同情心；按着當時猶太文化傳統，他生氣的理由並非不合情理︰

　　一、這婦人患病十八年，應曾多次來找猶太拉比求助求醫，但一直都未見功效；

　　二、耶穌正在會堂教導人，很可能是在猶太崇拜進行的時候；在崇拜中去醫治服侍，似乎並不合宜；

　　三、安息日不許工作，特別是耶穌有神蹟醫病的能力，祂會被視為一個醫生，治病卻是醫生的工作，也很可能是祂「做自己高興的事」，踐踏了安息日（賽五十八13）；

　　四、最關鍵的理由︰腰彎不直，是長期病患，不是危及生命的絕症，也不是急病；若耶穌要醫治她，為何不多等一天?

　　另一方面，耶穌敢在安息日醫好她，也似乎不單是因着對那婦人的同情心，也不是因着祂即興的感動而作；祂認定這位被撒但捆綁了十八年的婦人，應該在安息日的日子讓她得釋放，因為：

　　一、這是祂作為受膏者的使命︰叫被壓制的得自由（路四18）；

　　二、安息日是敬拜上帝，讓上帝在我們中間作工；使這婦人得釋放，更能表達敬拜上帝的意義；

　　三、在安息日，我們也會解開牛、驢去喝水；彎腰雖不是絕症，但卻絕對影響她平時的飲食能力和消化能力，甚至呼吸也感到吃力；

　　四、關鍵的是︰若她比畜牲更看為尊貴，若神的子民（亞伯拉罕的後代）的困軛得釋放更能尊榮上帝，那麼在安息日，甚至在會堂崇拜的處境醫治她，那就不是工作，也不是耶穌自己高興作的事，而是像唱詩讀經一樣，是對上帝理所當然的敬拜，是上帝喜悅的事（路十三16），是合乎安息日的敬拜意義—由自我轉向上帝為中心（參賽五十八13-14）；故此，在安息日、在崇拜中以此作敬拜、歸榮耀與上帝，比其他日子更合宜。

　　從十七節眾敵人慚愧的反應，並路加稱是次醫病神蹟是「榮耀的事」，可見路加想讓我們留意的焦點，並不是對人文的關懷，而是安息日「以神為中心」的重新關注：何謂榮耀上帝。換言之，是次醫治神蹟是敬拜神學，是關乎我們敬拜上帝的態度。

　　今天信徒並不是不守安息日；相反，我們是在基督復活的日子，每週慶祝救恩的實現。對基督徒而言，安息日變成我們的主日。既是這樣，我們今天怎樣在主日中實踐除去自我化，以上帝為我們的中心，「不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話」？

　　何善斌（香港信義宗神學院教牧學博士課程主任）