宗文社六十週年社慶
　仍要談中國神學麼？

第 2804 期（2018 年 5 月 20 日）
◎　要聞

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　　為探討今日處境，基督教中國宗教文化研究社、香港中文大學基督教研究中心已於五月五日合辦「今天我們仍要談中國神學麼？」六十週年社慶座談會。

　　李景雄牧師為宗文社首任華人社長，他回顧過去在社中參與多項寫作、研究和會議，並從五四運動的研究推演今日作回應。他認為香港在當下處境依然在尋找新社會秩序，與其規模討論政治、經濟、社會理論，倒不如環繞「Power」一字討論權力、權威、維權和主權等；並繼續探討 「身分認同」問題，以及進一步追踪尖端科技與人文、心靈、人類文明核心價值的關連。他認為今日仍要談中國神學，但所觸及的處境及範疇，是跨文化、跨學科、跨宗教、跨國界的，「不可能只有一個答案，卻有多元化、多面向的回應並實行。」

　　崇基學院神學院榮休院長、宗文社前社長盧龍光牧師提醒，聖經絕非從天而降，而是歷史處境下的產物，文本結合了當時處境，透過文化和後人令它保持生命力，因此信徒讀經時不能離開文本和處境。他坦言今日中國的論述非常複雜且政治性，如面對禁止十八歲以下人士進入教堂、拆十字架等處境；香港處境則面對多元化、差異化和對立化等問題。他強調，若不着重處境去讀經，就會失去生命力，但若處境高於文本而令聖經失去過去的權威則成危機，「聖經要在公共領域去討論，因為我們的處境不是單在教會中，更是整個世界。」

　　香港中文大學文學院副院長、《景風》主編賴品超教授則指神學與宗教對話，當中兩種關係包括，嘗試為宗教對話尋找神學基礎及透過宗教對話進行神學。他強調宗教對話不是硬套基督教的思想到其他宗教上，而是開闊視野，尋求彼此轉化，共同貢獻社會的可能，如透過對「拯救」的看法，發現多向可能，包括生命靈性、政治解放、生態和諧等，幫助教會打破靈與肉二分，實踐信仰。其推動的宗教對話多連結到社會議題，特別是透過耶儒對話關注生命倫理、環保、人權等問題。

　　香港中文大學崇基學院神學院講師、宗文社副社長王曉靜博士直言，今日的中國信徒對於基督教中國化抱着截然不同的態度，有人期望基督教與社會主義相適應，亦有人認為教會必須反對基督教中國化。她指二十世紀中國基督教本色化運動，本着當時在地的處境，尋求基督教與自己所生活的時代及土地實在的關聯性，並指向更為宏觀與普世的目標。因此今日我們應問所構建的中國或香港教會與普世教會的關係；所談的神學與我們教會的關係；神學建構可以做甚麼；誰的中國化或在地化；誰的神學四個方面。她總結說，上帝接納我們，同時希望我們更新世界成更像基督的樣式。

　　漢語基督教文化研究所學術主任、研究員林子淳博士認為神學與處境相緊扣，因此出於社會不同的政治認同會有不同結果，如近年有書籍講及一國兩制的神學反思、和諧神學，也有書籍講及抗爭靈性、傘後討論。他指，「我們」是誰，是一個身分認同的問題，在當下處境年輕一輩會覺得本色神學需要進入社會，所以公共神學、政治神學近年大行其道；內地則關注農民工遷徙如何成為基督徒、老闆基督徒等，「方式已在，但填入變數才會實際產生作用。」

　　香港浸會大學宗哲系助理教授、宗文社董事郭偉聯教授強調，談處境不能忽視政治，六十年前宗文社成立之初，香港教會是難民教會，處於無望的狀態，宗文社作「橋」的角色，開展六宗教對話、中港互動等，放下對峙，尋找社會共善的可能；他續言今日年輕一代覺得失落了自己的地方，成為遺民的狀態，「六十年後又回到對峙的原點，下一步該如何呢？」他認同今日的對談不單要跨宗教，更要跨專業，在政治強權底下，需要指出其社會參照（social referencing）的不足，並提供基督教可以補充之處，努力尋索神學對社會的貢獻。