十五院校神學生日
　以愛牧養背負撕裂

第 2637 期（2015 年 3 月 8 日）
◎　要聞

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　　面對社會和教會中不同立場造成的撕裂，牧養變得更困難，牧者需要有智慧察覺藏在撕裂背後的核心問題。也要有勇氣鼓勵信徒間溝通、聆聽和改變，締造教會為愛仇敵的羣體，才能以愛背負撕裂，得到真正更新。由香港神學生聯禱會主辦之「二零一五神學生日」已於二月十三日舉行，今年主題為「撕裂中的牧養」，共有十五間神學院參與，上午主題講座有約六百人出席。

　　建道神學院神學系助理教授陳韋安明言，牧養並非解決撕裂的方法，牧養一直存在，撕裂只是因對事件持不同意見而分裂，是一個暫時性、過渡性的過程。教會歷史中亦曾發生多次撕裂，他以一九三三年「教會鬥爭」時期作例，德國教會曾因支持希特拉與否造成嚴重撕裂。陳博士解釋，希特拉初上任首相時，對教會持友善態度。但一個月後，國會大廈發生縱火，希特拉以抵禦暴力之名頒下法令，限制人身、言論、集會等自由。鼓吹建立帝國教會的德國基督徒信仰運動隨即崛起。五至七月「教會選戰」展開，由支持政府的德國教會、青年改革運動參與選舉，及後神學家巴特成立完全反對政權的屬靈組織參選，形成兩個陣營，「教會之間對政權的態度出現分歧，造成撕裂。」

　　陳博士認為，撕裂不是問題的歸結，背後所埋藏着更大的問題，才是問題的歸結。他比喻說，首次使用牙線的人流牙血是不正常，但是應該的，也不能因避免流血而不用牙線，放棄牙齒以後的健康，「因此教會不能為了避免撕裂而停止對核心問題的探究。」他續引述德國政治學家Carl Schmitt《政治的概念》一書指，政治是明辨敵友的過程，基於人的差異性，政治分歧是無可避免的，他認為：「但誤把概念性的公共敵人看待為眼前的私敵，就是造成教會惡性撕裂的原因。」

　　他鼓勵教會面對政治分歧的撕裂時，要從抽象回歸具體，從仇恨回歸愛的起點，實踐登山寶訓「愛仇敵」的教導。陳韋安重譯了潘霍華的《追隨基督》，潘霍華強調基督徒要過「超凡生活」，不單要愛弟兄，更要超越人的本性，不正常地多走一步，顛覆善惡的概念，為憎恨自己的仇敵祝福。陳博士鼓勵神學生，在牧養時要締造教會為愛仇敵的羣體，坦誠表達立場，勇敢面對撕裂，陳博士說：「撕裂的相反並不是復和，而是愛。愛不能消滅撕裂，卻能背負它。在理性、聆聽、愛與承擔下，教會才能在撕裂的盡頭得到更新。若否，撕裂將會無止境發生，即使表面仍是看似和理非非（「和理非非」，全稱為「和平、理性、非暴力、非粗口」）。」

　　播道神學院院長郭文池牧師直言今日教會主要有三種撕裂，青年人與成年人之間的撕裂、教會內不同聲音的撕裂、持著政教分離保守神學路線，與建設社會公義較前衞神學路線的撕裂。他引述約書亞記二十二章十至三十四節，約但河兩邊的支派因築壇而起衝突。約但河東的二個半支派在約但河西地域築壇，令約但河西十個支派不滿，十支派想以「為耶和華而戰」之名作武力解決，郭牧師形容：「他們的態度非常自義，好像只有他的才是正宗的土地繼承人。撕裂背後的自義，往往令撕裂難有出口。」

　　然而，二個半支派選擇認同反對者的立場，並理性解釋動機只是認同約但河西是正統性才在那地築壇，而非有另起爐灶之心，處理了彼此的衝突和猜疑，十支派也願意溝通、聆聽和改變，最後那壇更命名為「證壇」。郭牧師指：「處理撕裂的目的是立『證壇』，不追求沈冤得雪，只證明耶和華是神。」他續言，認真聆聽、誠懇表達很重要，特別是牧者面對後現代的年輕人，他們渴望真誠，牧者需要有表裏一致的信念和行動，才能令他們信服。

　　「香港教會時常落在被動回應的循環下，社會熱話教會便熱話，社會冷漠教會便冷漠，永遠被社會設定關心的議題，沒有深化討論。關心社會不是殺到埋身，找幾個名人講幾個講座就以為問題可以解決。」郭文池牧師最後提醒教會必須要持續並深化討論議題，才能真正回應社會。