更新再更新的崇拜

2597 期(2014 年 6 月 1 日) ◎ 文林 ◎ 張福民

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  「當用詩章,頌詞,靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。」(弗五19)

  

  遠自創世記四章二十一節:「雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師」。可見先祖把發聲的東西,按快慢敲打吹成原始的樂器,民數記十章一至十節,上帝教導摩西製作兩枝銀號,除了招聚百姓及行止的表示,打仗行軍的指揮,「在你們快樂的日子和節期,並月朔,獻燔祭和平安祭,也要吹號,這都要在你們上帝面前作為記念,我是耶和華你們的上帝。」(10節),開始上帝安排敬拜祭禮音樂,及至大衞滿有音樂才華,立謳歌者在聖殿輪班專責歌唱,在敬拜中配合各類樂器敬拜上帝,特別所羅門王獻殿聖禮中隆重演繹:「當時在那裏所有的祭司都已自潔,並不分班供職,他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄,都穿細麻布衣服,站在壇的東邊,敲鈸、鼓瑟、彈琴,同着他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的,都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華,吹號,敲鈸,用各種樂器,揚聲讚美耶和華說,耶和華本為善,他的慈愛永遠長存,那時耶和華的殿有雲充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。」(代下五11-14)開創多元化,多樂器,敬拜讚美內涵。

  反觀現代教會音樂元素多元化,舊歌新曲,古典音樂與電子音樂,勁BAND隊與電管風琴,流行聖詩日日新款,傳統樂曲歷久不衰,形成教會聖樂的角力。更不知何時開始把會前詩歌領唱,變成會前敬拜,由專責敬拜隊,三五支咪加電子吉他和BAND鼓,忽唱忽禱忽講。台上指揮手勢,更令會眾莫名奇妙,唱者自唱,從不管台下是否同唱;講者自講,從不理台下反應;禱者自禱,不問台下同感,指揮的「拳頭」一出,敬拜完了!敬拜隊便收拾譜架樂器,不但下台,而且離場。會眾卻站得腳也麻痺了,是否聚會完了可散會回家去?還留在教會何事?如此場景,不但新來者無可適從,甚至會友也感無奈,雖則有些敬拜隊只不過下台坐在會眾當中,有些真的筋疲力倦回家休息。無論如何,敬拜隊像是表演隊伍,完成任務,分享的熱誠,禱告的懇切,台上台下判若兩人。會眾對所習所唱全無記憶,如何感動激情也煙消雲散。

  近代有讚美隊伍在港演出,引起哄動,不少教會的敬拜隊成員,購買歌集在教會演練分享,成為潮流。雖然音樂旋律極好,無奈那是專業專才演出,與業餘事奉,差天共地,很多本港敬拜隊從未體會,而教會狂追每輯新歌,流水式敬拜頌唱,會後少有重溫。比較以前聖詩或短歌為數不多,會眾交替頌唱,除熟識旋律詩句,每每唱到入心入肺的共鳴,反之現代敬拜詩歌,次次新譜新詞,十數分鐘唱三五首歌,旋律歌詞除主唱或三五位持咪者,經苦練全情投入舉手投足外,會場內樂聲強勁卻人聲微弱,會眾大多數僵立無表情。

  需知道詩歌是觸動心扉,提升心靈與誠實敬拜上帝。傳統教會秩序詩歌佔二分一,從詩班主唱《主在聖殿中》引發會眾默禱,預備心進入崇拜,第二首是應節期的崇拜詩歌,第三首是應講題的詩歌,第四首由詩班或聖歌團獻唱歌頌,(切合主題或講題的詩歌),第五首是奉獻的詩歌,(或回應講題的詩歌),第六首是讚美詩,最後由詩班或會眾唱《阿們頌》或《榮耀頌》。很多教會把崇拜分為五大元素:

  一,親近上帝——序樂、著往、崇敬、宣召、唱詩、祈禱,唱詩

  二,聆聽主道——讀經、獻詩、講道

  三,回應主道——願禱、奉獻、謝禱、報告(關懷)

  四,虔守主餐——愛筵、差遣、分享(慈惠捐)

  五,飾歸回應——頌讚、祝福、阿們

  進入社羣,生命見證

  每主日崇拜,是上帝兒女集體敬拜上帝的見證,透過讚美、誦經、祈禱、講道(教導)、回應的奉獻,初期教會還有捐輸分享,會後愛筵肢體相交,最後重新得力進入社羣,見證主愛。

  可惜如今時代改變,信徒生活繁忙,漸趨濃縮精簡崇拜程序,崇拜快餐式囫圇吞棗,敬拜無心,讚美無聲,聆聽無得,回應無能,見證無力,習慣因循,靜靜來,快快走,與神與人毫不相連相通。

  教會同工同道、教牧長執、神學院教授們,當醒覺,如何把崇拜更新再更新,使傳統保守的禮儀不再冗長沈悶、新興潮流精簡唱頌無感,致崇拜達到神人共通,主愛共融。

  「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他,上帝是個靈,所以拜他的,必須用心靈誠實拜他」。(約四23-24)

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