更新再更新的崇拜

第 2597 期（2014 年 6 月 1 日）
◎　文林　◎　張福民

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　　「當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五19）

　　遠自創世記四章二十一節：「雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師」。可見先祖把發聲的東西，按快慢敲打吹成原始的樂器，民數記十章一至十節，上帝教導摩西製作兩枝銀號，除了招聚百姓及行止的表示，打仗行軍的指揮，「在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們上帝面前作為記念，我是耶和華你們的上帝。」（10節)，開始上帝安排敬拜祭禮音樂，及至大衞滿有音樂才華，立謳歌者在聖殿輪班專責歌唱，在敬拜中配合各類樂器敬拜上帝，特別所羅門王獻殿聖禮中隆重演繹：「當時在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職，他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同着他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華，吹號，敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說，耶和華本為善，他的慈愛永遠長存，那時耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。」（代下五11-14）開創多元化，多樂器，敬拜讚美內涵。

　　反觀現代教會音樂元素多元化，舊歌新曲，古典音樂與電子音樂，勁BAND隊與電管風琴，流行聖詩日日新款，傳統樂曲歷久不衰，形成教會聖樂的角力。更不知何時開始把會前詩歌領唱，變成會前敬拜，由專責敬拜隊，三五支咪加電子吉他和BAND鼓，忽唱忽禱忽講。台上指揮手勢，更令會眾莫名奇妙，唱者自唱，從不管台下是否同唱；講者自講，從不理台下反應；禱者自禱，不問台下同感，指揮的「拳頭」一出，敬拜完了！敬拜隊便收拾譜架樂器，不但下台，而且離場。會眾卻站得腳也麻痺了，是否聚會完了可散會回家去？還留在教會何事？如此場景，不但新來者無可適從，甚至會友也感無奈，雖則有些敬拜隊只不過下台坐在會眾當中，有些真的筋疲力倦回家休息。無論如何，敬拜隊像是表演隊伍，完成任務，分享的熱誠，禱告的懇切，台上台下判若兩人。會眾對所習所唱全無記憶，如何感動激情也煙消雲散。

　　近代有讚美隊伍在港演出，引起哄動，不少教會的敬拜隊成員，購買歌集在教會演練分享，成為潮流。雖然音樂旋律極好，無奈那是專業專才演出，與業餘事奉，差天共地，很多本港敬拜隊從未體會，而教會狂追每輯新歌，流水式敬拜頌唱，會後少有重溫。比較以前聖詩或短歌為數不多，會眾交替頌唱，除熟識旋律詩句，每每唱到入心入肺的共鳴，反之現代敬拜詩歌，次次新譜新詞，十數分鐘唱三五首歌，旋律歌詞除主唱或三五位持咪者，經苦練全情投入舉手投足外，會場內樂聲強勁卻人聲微弱，會眾大多數僵立無表情。

　　需知道詩歌是觸動心扉，提升心靈與誠實敬拜上帝。傳統教會秩序詩歌佔二分一，從詩班主唱《主在聖殿中》引發會眾默禱，預備心進入崇拜，第二首是應節期的崇拜詩歌，第三首是應講題的詩歌，第四首由詩班或聖歌團獻唱歌頌，(切合主題或講題的詩歌)，第五首是奉獻的詩歌，(或回應講題的詩歌)，第六首是讚美詩，最後由詩班或會眾唱《阿們頌》或《榮耀頌》。很多教會把崇拜分為五大元素：

　　一，親近上帝——序樂、著往、崇敬、宣召、唱詩、祈禱，唱詩

　　二，聆聽主道——讀經、獻詩、講道

　　三，回應主道——願禱、奉獻、謝禱、報告（關懷）

　　四，虔守主餐——愛筵、差遣、分享（慈惠捐）

　　五，飾歸回應——頌讚、祝福、阿們

　　進入社羣，生命見證

　　每主日崇拜，是上帝兒女集體敬拜上帝的見證，透過讚美、誦經、祈禱、講道（教導）、回應的奉獻，初期教會還有捐輸分享，會後愛筵肢體相交，最後重新得力進入社羣，見證主愛。

　　可惜如今時代改變，信徒生活繁忙，漸趨濃縮精簡崇拜程序，崇拜快餐式囫圇吞棗，敬拜無心，讚美無聲，聆聽無得，回應無能，見證無力，習慣因循，靜靜來，快快走，與神與人毫不相連相通。

　　教會同工同道、教牧長執、神學院教授們，當醒覺，如何把崇拜更新再更新，使傳統保守的禮儀不再冗長沈悶、新興潮流精簡唱頌無感，致崇拜達到神人共通，主愛共融。

　　「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他，上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈誠實拜他」。（約四23-24）