「成義／稱義」教義互認中譯本聲明
　信義宗循道衞理天主教會合一同簽署

第 2597 期（2014 年 6 月 1 日）
◎　要聞

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　　因信「稱義」是基督教核心教義，但始自宗教改革運動，基督新教與羅馬天主教會各自維護自己對「稱義」的理解，一度成兩教紛爭的核心，在歷史上留下裂痕。二十世紀後期，雙方開始意識到成義和稱義側重點雖有差異，但基本立場一致，於是展開交談，尋求合一，並相繼簽下兩份互認文件。基督教香港信義會、天主教香港教區、香港基督教循道衞理聯合教會近日將有關文件翻譯成中文，印製成書，並於五月二十五日下午舉行《信義宗教會與天主教會有關成義／稱義教義的聯合聲明》、《世界循道衞理宗協會就有關成義／稱義教義聯合聲明的聲明》互認中文譯本簽署典禮，有約一百五十人出席，見證合一歷史的里程碑。

　　一九九九年十月三十一日，羅馬天主教會和世界信義宗聯會制定的《Joint Declaration on the Doctrine of Justification》，表明雙方對成義／稱義教義的理解達成共識。及後於二零零六年七月二十三日，世界循道衞理宗協會發表《The World Methodist Council Statement of Association with the Joint Declaration on the Doctrine of Justification》，三方共同簽署，加簽承認對「Justification（成義／稱義）」的教義理解達成共識。是次簽署之《聯合聲明》及《聲明的聲明》為上述英文版本之中譯版。

　　雖然總會已進行互認，但基督教香港信義會、天主教香港教區、香港基督教循道衞理聯合教會亦盼能在香港信徒層面推動，決定印製合一譯本，遂於去年成立翻譯及修訂工作小組，展開為期半年的編訂工作，至今年五月完成。中譯本編輯龔聖美女士在典禮上致辭時分享，工作小組以合一中文譯本為藍本，推出「一書兩版」，將天主教及基督新教用語兩個版本同印在書內，書中繼續保留三間教會在傳統上的聖經經卷名稱和教義用字，包括同時保留「稱義」、「成義」二詞，其餘內容全部一致，在合一上彼此尊重。

　　簽署儀式由天主教香港教區湯漢樞機、基督教香港信義會陳堅麗監督、香港基督教循道衞理聯合教會袁天佑會長代表三方簽署兩份文件。聲明提及三方「彼此在稱義教義的基本真理上已取得共識，且顯示彼此在闡釋上的其餘差異，不再構成教義上互相譴責的機會」。聲明內容先對聖經中有關「成義／稱義」的信息進行解讀，並強調合一的課題，後表述雙方對稱義所得之共識，且進行詳細闡述，三方主要共識包括：稱義是三位一體上帝的工作，基礎和前設就是基督的道成肉身、死亡和復活；人基於原罪，稱義是因着唯獨恩典，而非靠賴行為，但聖靈更新信徒內心，裝備和呼召信徒行善等。

　　三名代表簽署後分別致辭，湯漢樞機認為北宋文學家蘇軾的《題西林壁》一詩能夠充分反映意見分層的現象，因為每個人或團體站在不同角度，對同一件事有不同的觀點，也正反映出「成義／稱義」的教義在過去四百多年來成為爭論要點的原因。今年正值梵諦岡第二次大公會議五十週年，他盼望能與基督教繼續展開友好交談，推動教會合一。

　　陳堅麗監督分享，聲明中文譯本能誕生事由香港信義會前任監督戴浩輝牧師於二零一一年提出。她希望中文譯本能從神學層面推展到信徒層面，將國際間的對談在香港教會內深化，提醒信徒基督的身體只有一個。據悉，香港信義會已開始就有關「成義／稱義」課題舉行多場教牧同工、信徒講座，藉此進行教育推廣。

　　袁天佑會長認為「成義／稱義」有如銀幣的兩端，雖然有不同的側重點但不應因此造成分裂爭論，反之應該明白人的限制，對於上帝的豐富多元，難以用言詞全面表達。他曾出席二零零六年世界循道衞理宗協會加簽聲明的簽署典禮，他解釋在《聲明的聲明》中，除了承認羅馬天主教會和世界信義宗聯會間的聲明，循道衞理宗教會特意加上該會對「稱義」的理解，強調「基督徒的完全」非表示完美，也非表示不在罪中，而是基督徒當盡心、盡性、盡意愛上帝，並要愛人如己。他重申合一並不等於統一，合一必須是多元化，他盼望合一精神能在撕裂的香港中彰顯，能夠和諧地聆聽當中差異。

　　及後由工作小組成員黃錦文神父、曾浩賢牧師、王澤堂牧師帶領會眾感恩祈禱，他們感謝上帝引導教會合一，為互認中文譯本成果感恩，並為教會未來合一發展，締造和平和愛，在世界中作見證而禱告。會後由蔡惠民神父主講「由互認『成義／稱義教義聯合聲明』的中文譯本說起」公開講座，李廣生牧師及陳德昌牧師作回應，分享編製中文譯本之歷程，並透露計畫出版天主教與基督新教共同中文聖經譯本，但因資金所限，現先翻譯主禱文、使徒信經及尼西亞信經。