同性運動多面睇講座
　建議婚姻家庭設底線

第 2588 期（2014 年 3 月 30 日）
◎　要聞

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　　由香港華人基督教聯會教育部主辦之「同性運動多面睇」第二場講座已於三月二十二日舉行。聯會教育部委員李德榮牧師主持講座，並由播道會港福堂主任牧師吳宗文，及香港浸會大學校牧、應用倫理研究中心研究員及宗教哲學系特邀教授葉敬德博士，分別從文化、社會關懷角度探討同性運動，他們一致反對同性婚姻立法，提出以民事結合等形式取替，以保障婚姻基礎不被動搖。

　　第二場講座由後同志Kim弟兄首先分享見證，打從初中開始他對自己性取向感到困惑和混亂。在教會他一直匿藏同志身分，投入事奉，但發現自己不懂用健康的態度與弟兄相處，他說：「常常想進一步行動，例如祈禱時想拖手，渴求窩心感覺。」後來他參與為期三年、每週兩次的輔導，重新認識自己，學習與同性保持合宜界線，「是愛和不離不棄的信仰吸引我回頭。」Kim弟兄是少有經輔導後能投入異性戀的同性戀者，今日他已結婚四年半，重新找回自己定位。他最後不忘提醒會眾：「不要猜測對方是否同性戀，有足夠信任他們自然會分享，但記得保守祕密，持續關懷。」

　　同性戀成次文化 民事結合保家庭

　　同性戀在今日社會已成次文化，吳宗文牧師認為教會和社會對同性戀的界定不嚴謹，常將情、慾、愛混為一談，但福音派普遍能將傾向和行為割切清楚。他從文化角度指出，後現代強調個體解放自由，加上十九世紀末性學、心理學的研究使異於傳統的同性性傾向被相對化，目的是擺脫傳統宗教道德的禁忌，說：「社會學方法論是用value free，不作價值判斷，將所有事情相對化，但道德和神學是必須取價值判斷的。」

　　西方啟蒙運動後，平權運動先爭取種族，後爭性傾向、女權、動物權等，同性戀在自由的西方文化中被稱為一種生活方式和次文化，「同運最關鍵點是他們不單爭取個人權益，更要改變其他人的看法。」他續言，認識不少同性戀者在藝術方面有獨特貢獻，他們漸漸形成社會的小圈子，透過文學、電影、舞台營造社會氛圍，令同性戀次文化愈來愈強，甚至成為社會思潮，「思潮會影響一個人的決定和看法，次文化已是主流容許和肯定的文化。」他舉例說，彩虹同志遊行活動，愈來愈多一般家庭參與其中。

　　一九九零年同運正式興起，吳牧師列舉加州、法國、台灣形勢，指同性婚姻已成大勢，坦言自己對香港情況持比較悲觀態度。吳宗文牧師不諱言：「世界思潮令所有官員、學者、媒體、教會領袖、神學家、神學院講師都好似啟示錄所說，喝醉了大淫婦杯中之物，整個邏輯上混亂，對答、行動已非理性，所有建制的事都要解構。朝西方人文本義作為個體解放思潮而想，我們遲早也輸，輸在輿論上。」他又批評同志釋經將聖經嚴厲性減低，缺乏基礎。

　　但從公共神學立場而言，聖經神學在社會議題上的共同語言是道德秩序和人性價值，故吳牧師認為教會應以「立法是威脅傳統以來人的生活方式和價值」作公共立場，說：「教會外的角力，聖經不是籌碼，我們要畫底線，寧可立新法，保障傳統婚姻觀。」吳牧師個人建議，教會可提出接受同性恆常同居者申民事結合或家居伙伴，制定新法，並將領養、稅務等分開逐項審議，以求取替同性婚姻立法。他提出教會的底線應有三，可避免逆向歧視：傳統對家庭和婚姻的理解、教會和基督教學校能教導下一代基督教家庭價值觀、保障教會雇員權利。他最後以麥子和稗子比喻提醒信徒要學習寬容，同時爭取被社會寬容，重申：「接受是基於現實而非基督確定，教會可放寬底線，但不應超逾『家庭』。」

　　免情緒化打壓 制訂包容底線

　　葉敬德博士指因天國已然未然，罪惡勢力仍然在世侵蝕人際關係、社會結構機制。他引述聖經記載同性戀是罪的經文，指出全都是與其他罪並列，顯示同性戀非更嚴重的罪，「今日教會若要服從聖經權威，就不應情緒化地、針對性地懲罰同性戀。」他補充，教會要思考犯事施行刑罰是否合乎比例，例如強迫同性戀者改變性傾向就是種情緒化的懲罰。在事奉方面，他指各堂會有不同處理，如九十年代英國聖公會表明，接納同性戀者事奉但不能成為牧師，但如若只有同性戀傾向而沒有行為者仍可按牧，因按牧能肯定他在這方面的委身。

　　他將社會上對同性戀回應分為四種，第一種是「拒絕同性戀並加以刑罰」；第二種是普遍華人教會所主張的「拒絕同性戀但不加刑罰」；第三種「與其他罪一樣，無須分嚴重程度，體諒人的軟弱」，葉博士認為較可取，教會可平衡道德立場及保護婚姻下，同時體諒同性戀者；第四種是少部分基督徒主張的「完全接納，予以包容」。他從創造秩序及路德宗主張的「兩罪取其輕」而言，認為教會應容讓同性戀者在婚姻以外，以另一種形式進行結合。

　　葉博士又簡述同運發展進程，指同運是隨性解放而興起，主張用理性來破除迷思，追求性公平和正義，但他認為破除迷思後同運似乎變得放縱或濫用，信徒需要認真了解和思考。他鼓勵香港教會以台灣多元成家作鑑，問：「對於最寬鬆的基督徒，你的包容和接納的底線在哪裏？戀童權、亂倫權可以嗎？」他重申堅持聖經是反對同性戀，且不比一般的罪嚴重，教牧需要牧養和關心同性戀者，但另一方面亦需要留意同運的發展，細察會否有天同運對社會的衝擊不只是婚姻，他呼籲教會要及早提高警覺，並在公共空間表態時保持禮貌和風度，捍衞良心自由。