反思登山寶訓的公共神學
　從領域出發到實踐主吩咐

第 2577 期（2014 年 1 月 12 日）
◎　要聞

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　香港聖公會諸聖座堂及基道文字事工合辦「誰的公共？哪個領域？─反思登山寶訓的公共神學」講座，已於一月四日晚，在諸聖座堂舉行。當晚香港浸信會神學院聖經研究科副教授曾思瀚博士主講，香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授鄧紹光博士回應。講員透過登山寶訓的經文，思考如何回應現今社會各種倫理道德議題，吸引了約三百位參加者出席。

　曾思瀚博士指出，大部分有關登山寶訓的書籍，均多指出What（是甚麼？）How（如何實踐？）卻甚少人問Where（哪個領域／何處？），因此，他盼望從新的視野，透過找出「領域」來思考登山寶訓的公共神學。當晚曾博士藉着馬太福音第五章經文，教導信徒從思想主耶穌的聽眾所經歷的領域（何處），以及馬太（馬太福音的作者）的聽眾的領域。從而明白如何處理現今所面對的倫理道德問題。

　曾博士指出，很多人認為八福是講八種不同的人，他則認為是講同一種人，而有八個不同的特徵，均可以得到福氣，該福氣就是天國的喜樂。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）曾博士分析，當時是帝國時期，強者吃弱者的時期，百分之十的羅馬人擁有所有的地土。而耶穌所指的領域，不是當時人們眼前的領域，而是天國的領域。在八福後，主耶穌指出「你們是世上的鹽」，「你們是世上的光」，城是造在山上不能隱藏，燈是放在燈台上，可以讓人看見，當信徒與人接觸，能讓人看到及感受到有所不同。耶穌要聽眾認清自己是燈台上的燈，而不是斗底下的燈，反映出信仰羣體不應把信仰私有化，成為私人的領域。

　對於「向罵弟兄是拉加的，難免公會的審判」（太五22），曾博士表示，處理某種問題需要在宗教領域（教會）中處理。在耶穌的時代是政教合一，現時香港不是政教合一，信徒要思想有甚麼議題需要在教會以內處理。主耶穌教導信徒要先與弟兄和好，再來獻祭，反映公眾的領域可以影響到私下的領域。另外，在馬太福音第五章多處提到「你們聽見」，雖然沒點明在哪裏聽見，其實是在會堂聽見。主耶穌常到會堂，先了解所有議題，然後再到公共空間宣告。曾博士表示，現在的時代很追求速度，所有回應都要快速，然而，他認為必須先了解，再評論。他提醒，聖經中有些領域是明顯的，有些領域不明顯，解決在哪裏的問題，就可以解決很多問題。

　鄧紹光博士回應時表示，信徒讀聖經有個習慣，對於感興趣的議題，希望找出直接回應的經文來處理，然而，從表面的文本未必能讀到曾博士所看到的，表面上的經文與公共神學無關，需要新的工具、方法。他提到，在聖經不是直接講經濟、政治的，然而，可以讓信徒看見公共性有兩個層面，信仰羣體內是公共領域，信仰羣體以外，亦是公共領域。不幸的是，人將教會當作私人領域，將其私有化，將信仰羣體與外界羣體分割。關於溫柔的人承受地土，羅馬人認為有能力的人才能承受地土，耶穌講溫柔的人承受，是顛覆的講法，講的是另類的公共領域。

　在問答時段，鄧表示，面對受逼迫，不一定只有一種處理方法，認為不用某種方式去爭取公義，就等於不爭取或出賣公義，他認為倫理道德實踐，比人們想像的空間更大。在現實生活，教會羣體也會出現異見，一個墮落的社會，誰有權力，誰就可發言，可能錯的聲音可以留存。故此，教會羣體，除了一起看聖經，也要一起解讀聖經。另外，教會必須要辨識甚麼議題需要回應，要明白教會首要回應的是甚麼。