守約施愛見證公義
　多元社會價值不變

第 2569 期（2013 年 11 月 17 日）
◎　要聞

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　　經歷過歷史洪流，聖經仍屹立不倒，但內容能否適切於現今生活，回應社會需求？香港聖經公會「聖經與現今生活的適切性」講座已於十一月十日舉行，由中大崇基學院神學院院長盧龍光牧師主講「自由與公義」，及中國基督教播道會港福堂主任牧師吳宗文主講「多元社會中的價值」。

　　盧龍光牧師指，創世記一章二十至二十八節記載了人類特點與聖經的關係。「上帝造人並非要榮耀自己，而是要人管理上帝所創造的。」他說，人是倚靠者，需要倚靠前面五天的創造環境才可以存在。上帝擁有主權，人擁有治權，上帝要求人要生養眾多遍滿地面，目的是要人治理世界。他續指孫中山以「管理眾人之事」定義政治，而眾人之事也牽涉自由和公義，他強調：「管理權是上帝造人的目標，也是人的責任，管理權不是單單給特首、皇帝、官員。」

　　然而，上帝讓人有自由意志，但亦要求人對自己的選擇負責任，「分別善惡樹就是象徵，是最大的自由，也是最危險的禮物。」他指，人一旦吃了果子就等於人渴望成為上帝，且不認上帝是上帝，自由的後果人負不起，只能心甘情願接受救恩而得救。

　　他續以以賽亞書一章十節談及公義，耶和華不喜悅那些官長獻的祭物和節期，要求他們學習行善，尋求公平，關心受欺壓者和孤兒寡婦。他又言，很多人把做在最小的弟兄身上的「弟兄」解讀成基督徒，實應為所有人，特別是弱勢社羣，公義不單單施行在基督徒身上，因上帝是屬於全人類。他指公義在舊約中一直強調是「約」的關係，指的是上帝與人、人與人之間立約的合宜關係。

　　他說：「公義是上帝與人立約的合宜關係，人要如何遵行律法，約的關係包括孤兒寡婦、陌生的、被打傷的，一切弱者都是上帝所愛。你怎樣對待他們，與上帝是否接受你的敬拜、奉獻，能否得着永生有莫大關係，審判時上帝會問的。」公義是見證愛鄰舍、愛世界社會的人，是守約施慈愛的關係。

　　多元社會中的價值

　　吳宗文牧師則指出，香港因種族和文化因素造成多元社會，多元能令信徒胸襟廣闊，有更廣視野看見很多人需要聖經。但多元也帶來小學學位、公屋單位等資源分配問題，同時令人權、自由、平等、公義成為權力角逐的手段。他續指多元會帶來信念上的衝突，說：「道德價值本來放諸四海而皆準，但今日我們發現到我們有些道德是會過時，包括聖經所說的，而且在某些情況下不合法、不道德的事，仍可以以公義崇高的理由推行。」

　　他強調聖經有三個特質：完整性、權威性、適切性。完整性能從六十六卷書卷前後呼應中體現，它也在不同時代默默為自己辯護，所以能長存至今。他認為聖經是宗教信仰的經典，若能有好的譯本，信徒都能開卷有益，但他直言：「今日神學院、大學宗教系與教會信徒脫節的地方是，聖經不再是宗教信仰的經典，只不過是一本文學的文本，能被割切。」他指在宗教改革家的傳統中，人必須信，才能以聖靈視野看聖經，明白聖經的話語。

　　他認為聖經在任何時代都具適切性，即使今日已進入後現代的生活，聖經仍是解釋宇宙人生和信仰的經典，且是超逾文本、跨時代和文化，信息在變動的世代裏仍然不變。他指高舉個人自由、民主政治、市場經濟的現代性帶來很多問題，舉例說：「有好多人批判中國維穩、『河蟹』，但卻忘記斯諾登事件，美國的反恐和監控豈不是更壞呢？⋯⋯」。

　　「若為時間將聖經削足就履的話，有一日發現所謂現代都要慢慢被淘汰時，你已經入了現代性對聖經的理解，你自己會被淘汰。」他批評後現代解經容讓讀者自我解讀，聖經被解構成支離破碎的文本，忽視完整性。吳牧師提醒今日信徒必須將聖經視為上帝啟示的信仰經典，信仰本身是自明且自證。