寬恕意志先於公義
　擁抱加害者達復和

第 2545 期（2013 年 6 月 2 日）
◎　要聞

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　　香港浸信會神學院遙距教育課程「寬恕vs公義？」專題講座已於五月二十五日舉行，由該院實用神學（社會倫理）助理教授禤智偉博士主講，他以神學家沃弗（Miroslav Volf）的「擁抱神學」談寬恕與公義的關係，有約一百人出席。

　　他認為信徒應該天生懂得寬恕，因為還未出生作罪人時已被神寬恕。沃弗曾被其老師莫特曼（Jürgen Moltmann）問能否寬恕前南斯拉夫戰爭中，殺害他同族的加害者，沃弗回答說：「不，我不能。但作為基督徒，我想，我應該能這樣做。」禤博士認為信徒對寬恕加害者的態度應該像沃弗一樣，坦承不能輕易寬恕，但相信能夠做到寬恕。

　　他續言，沃弗在其「擁抱神學」中認為要先栽種慈愛才能開始追求公義，若否只是在追求廉價公義，輕易撫平傷口。「寬恕的意志必須先於一切，包括公義和真理。」禤說，真正的寬恕是希望受害者能卸去擔子，所以若只求加害者得到應得懲罰，才可談寬恕，受害者可能永遠得不到解決，甚至會被加害者一輩子牽動着痛苦記憶。他解釋：「公義和寬恕必須要跟隨寬恕的意志，因為寬恕的意志包含着追求公義和真理的決心，是排序的問題。寬恕亦非單方面能進行，必須雙方，你總不能將一份禮物擺在門前就算，要等人接受禮物。」

　　「寬恕本身不等同寬恕的意志，由寬恕的意志開始，復和是終極的目標，過程很漫長，但要實現復和必須要有公義和真相。」他補充指，復和並不等於寬恕，舉例說，一個母親與殺害兒子的兇手，她可以寬恕兇手，但不一定要與兇手做朋友。他不諱言：「真的復和可能要等到新天新地時才發生，指向終末。」

　　禤博士表示個人十分反對信徒談公義，因為很多人並不真正知道公義是甚麼。他說受害者追求心目中的公義時，若用了不公義的手段，最後只會反成加害者，說：「世人理解寬恕加害者是姑息養奸，又認為對作惡的人好就等同對善良人殘忍，所以選擇對加害者更殘忍。」

　　「忘記不等於寬恕，但寬恕可以以忘記為目標。」他直言，很多人以為忘記是件壞事，但他認為忘記才是正確、真實地記憶苦難，所以忘記與記憶從來不是對立關係，人因着選擇忘記才會去記憶事件。他反而認為，批評加害者的紀念方式，有時候只是消費着一份悲情。

　　他最後提醒，信徒常談「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」，焦點總落在「行公義」卻忽略了「與你的神同行」。他認為：「神的公義可以是人眼中的不公義，祂可以擁抱加害者，但寬恕加害者的同時，也可以讓加害者承受犯罪的結果，例如坐監。」他重申整個寬恕的過程：必先有寬恕的意志，而寬恕的意志中必須包含公義和真相，有了公義和真相才能達到復和的目的，但強調過程中對加害者要有人道對待，最後達至忘記。