心靈安慰

第 2415 期（2010 年 12 月 5 日）
◎　問道　◎　許立中

最近看活地阿倫的電影「遇上陌生情人」，提到一位老女人因丈夫變心而追求神婆的心靈慰藉，電影中神婆說的是迷信的東西，但總之就令老女人得到倚靠，這令我想起我們的信仰，究竟如何使信仰不至變質為徒給人心靈安慰的代用品？

　　最近公私兩忙，未有時間看你所提到的電影，因此無法對你描繪的情景作較到位的回應。但「神婆」、「迷信」與「心靈慰藉」，卻始終不是一些新的現象，大概也不需要看過這齣電影才可以討論。

　　你問究竟如何使信仰不致變質，成為只是給人心靈安慰的代用品。坦白說，這樣的問題，早在馬克思投訴宗教是「人民的鴉片」的時候已經討論得很多了。時移世易，社會的大環境早已改變不少，卻似乎只是為相同的問題提供一個不同的場景而已。至於「神婆」、「神棍」，那就更加存在已久。畢竟由於不同的原因，無論是社會政治方面，還是個人感情際遇方面，面對著幾許的徬徨和失意，人總是期盼可以得到「高人」指點迷津，告訴他們「一切安好」。

　　作為信徒，我們當然應當並且盡可能「按著正意分解真理」，但人們怎樣去接收、詮釋和理解，恐怕就不是我們能夠控制了。事實上大部分人，或許也包括我們自己，都傾向從自己的角度、按著自己心底隱藏的議程，去理解我們所接觸的事物，當然也包括─或許尤其是─我們的信仰。從這方面來說，就是教會在傳講信息方面無懈可擊，仍然無法避免受眾各取所需。

　　不過，公平點說，耶穌確曾提出：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）信仰確實應許心靈的慰藉和平安。你現在反問如何可以使信仰不致「變質」為心靈安慰的代用品，那確實有點叫人不知如何回應。但如果你是暗示那「慰藉」可能只是「代用品」，那麼教會對於這個情況恐怕是必須躬身自省了，因為現代教會傳福音的方式，幾乎是清一色訴諸人們心靈的需要，包括合理的呼籲和純粹訴諸情感以作招徠。

　　其實我也很矛盾，基督徒有時確實好像太不長進了；經過深思熟慮而決定信或不信的，大概都只是少數。杜斯托也夫斯基在《卡拉馬助夫兄弟們》說：就是耶穌今天再回來，人們也是要將祂重新釘十字架的；只是這次要釘祂的，大概不是那些反對祂的人，而是祂的跟從者！換句話說，教會必須反省，自己到底有沒有將信徒帶到她所聲稱跟從的主那裡。

　　但我看這更多是一個人性的問題多於一個宗教的問題。教會以外的社會不也大部分是尼采筆下的herds，庸俗和隨流嗎？問題是作為信徒，我們可以逃到哪裡呢？所以很多不屑隨流的知識分子，更多是逃到自己個人的精神世界，過一個精神隱士的生活。這確實也有點無奈。

【要聞】