與情緒困擾者走出曠野
第 2239 期（2007 年 7 月 22 日） ◎ 文林 ◎ 葉智仁
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教會作為一個愛的團體，在香港都市中，要發揮醫治的果效，就是與有需要的人同行生命中的憂怒哀樂。這是基督徒臨床心理學家葛琳卡在近著《情緒四重奏》重裡申的訊息。正如為該書寫序的蕭壽華牧師所言，現代人今天受到情緒困擾的嚴重程度往往是過於我們所能想像的，因此教會要幫助會眾多認識情緒、轉化情緒，以至情緒成為個人成長及靈性成長的助力而不是阻力。
從認識情緒的本質開始
情緒的轉化，當從認識它的本質開始。有些基督徒曾抱怨，「為甚麼神造人，在世除了快樂，還有憤怒、哀傷、恐懼、焦慮等情緒呢？」溫哥華維真神學院的巴刻教授（J. I. Packer） 以智慧提醒我們，當耶和華神面對人的罪，祂亦有喜怒哀憂等不同的情緒反應。聖經有多處記載了神自己（包括耶穌基督和聖靈）也有情緒的表達。
情緒是神照自己樣式造人時，給予人的一份特別禮物，以致人能夠和神心靈相通。在神學的角度而言，人的情緒系統，其極寶貴的功能是「容讓人去明白和感受神對人的愛，也讓人可以透過情緒的表達去回應祂的愛，建立親密相愛的關係；並且可以明白神和順從祂的旨意，與及幫助人去履行管理這個世界的任務（創一28）」 （四重奏，頁8-10） 然而，情緒作為人（基督徒）與神溝通的渠道這點，我們往往不知道，本來保護人的心理防衛機制，因運作上被我們扭曲和誤解，亦常常造成我們與神隔膜的其中一個原因。
不懂得真正尋求神的安慰
在脫下「舊人」，穿上「新人」的轉變過程中，「老我的情緒」往往是基督徒成長的阻力。葛琳卡指出，「很多基督徒奇怪為甚麼信主之後生命未能夠更新，也未能完全經歷如聖經中所指的那分平安、喜樂和豐盛生命。其中一個主要的問題是人自己未能夠面對自己的核心情緒，以致未能讓神去醫治真正受困擾的情緒。」（四重奏，頁143）。核心情緒是我們不適應的情緒行為模式糾纏之處。
在筆者的基督徒學生群中，有不少未來的社會服務工作者，藉著細聽他/她們回顧成長的經歷，我留意到葛博士的觀察（或說想法），某程度是對的，在我們基督徒感到「最痛苦的時候，也習慣了用過往的防衛機制或自我保護的模式去逃避痛苦的情緒」。舊人不斷傾向逃避情緒而刻舟求劍，舊人「不願意」或「不能夠」在直接面對情緒時尋求神的安慰，卻在逃避後質疑全知全能的神為甚麼不介入和幫助。
正如葛琳卡的解說一樣，雖然神知道我們核心情緒的結如何解，但我們亦須知道「神是尊重人的主權的，如果人不願意接受，救恩無法幫助這個人，同樣道理，人需要面對自己真正困擾的情緒而從中尋求神，才能得到醫治」（四重奏，頁143）。直接面對困擾情緒是被醫治的關鍵，也是最困難之處。我們給社工學生和神學生上心理學課和輔導課，目的就是讓他們可以成為接納、認同、陪伴和協助被輔者面對及處理困擾情緒的同行者。
你願意陪伴他走出生命的曠野嗎?
每位基督徒社工學生及神學生都知道，關懷之路不易行。在實習的經驗中，他們知道，要訓練關懷情緒困擾者的基督事工隊伍，一方面，神學院和教會需要更多談論情緒的書籍、講座、課程和輔助資源。葛博士今年初出版的兩本「情緒更新」姊妹作，為我們在同行路上，多添了一些工具，因此十分值得高興。另一方面，也如她提醒的，「關懷的過程也是一場屬靈的爭戰，不能只憑人的血氣和能力，禱告的力量是不可少的。同行的歷程並不容易，也不能預知有多久，需要關懷者靠信心堅持下去，使未處理的心靈創傷，也可以成為撒但攻擊的渠道.......，所以屬靈的儆醒和禱告是非常重要」（四重奏，頁212）。
關懷路之遙遠及崎嶇，筆者從親身經驗出發，十分同意它是困頓的，是要藉屬靈的儆醒和禱告支取力量的。願意日後有機會的話，再慢慢與修讀輔導的神學生和信徒分享。此刻，讓我們為教會及神學院禱告，願神幫助我們建立生命曠野的同行者，「藉著以色列人在曠野四十年的飄流之旅作借鏡，反省自己對神的信心。（並學習）等候的功課，不但需要耐心，更重要的是因相信神會清楚指示而不隨便以自己的聰明行事的勇氣。」（曠野，頁viii 及236），阿們。