謝婉雯的「彩虹神學」(上)

2024 期(2003 年 6 月 8 日) ◎ 時事透析 ◎ 徐濟時

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  被喻為「香港的女兒」謝婉雯醫生的死,不單提升整個社會的生命力、促進整體教會的凝聚力,更能綻放香港神學的原動力。不少亞裔神學家都曾為亞洲各地處境煉成「亞洲神學」元素,但似乎香港一直未有自身可呈交的神學素材。如今,一位不是神學思想家的神學實踐者的彩虹短生,照示了香港神學的方向。

  謝婉雯的屬世生命很香港、屬靈生命亦很神學,她在這兩方面很有代表性。恕解讀如下:

  她出身自公共屋的基層家庭、不見經傳的地區學校,卻做到品學兼優、文武雙全,更以八優會考佳績榮登「狀元」,在重視「後科舉制度」的香港踏進了成功的門檻。會考成功是本地基層家庭下一代除貧脫困的金科玉律。她在香港社會既定的上升階梯中先來個大躍進,隨後考進被視為前途似錦的醫學院,行醫十年中精益求精考取幾個專業資格,並廣受同事、病人愛戴,三十多歲就成為醫院的胸肺科主任。「叻到盡」的她絕對有資格入選香港的「傑出青年」。

  她於大學畢業後這段不易信主的事業初階日子才信主,且在八年短暫的信主歷程中三遇「地獄式」考驗仍隨主志堅:男友的患癌、婚後丈夫的病發離世、自身罹患沙士都是在成為基督徒後神容許臨到的苦難,實非常人遭遇,她卻無怨默受,正好反映了她受浸時的心志「見證主耶穌基督、和主耶穌同死同活」。苦難從來都是新神學的搖籃。她雖是一位「平」信徒,但神學經歷比神學家、大牧者的言論信息產生更大感召力和啟性。這正符合當今神學趨勢上強調的正信(orthodoxy)和正行(orthopraxy)兩方面結合。謝婉雯開創中式神學的精境,不在於「高言大志」,乃在乎「身體力行」。

  當我們以「彩虹下的約定」成為這位香港女兒的婚禮和喪禮的殿樂,但願獻以「彩虹神學的奠定」作為這位基督女兒的追思底註腳。

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