政治計算

第 2024 期（2003 年 6 月 8 日）
◎　市井心靈　◎　劉國偉

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　　「有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」（約十二9～11）

　　在市井中爭名奪位，佔據陣地，派系之間各自盤踞自己的地盤，互相攻訐，這些場面從社會政治場所，以致三數人的辦公室鬥爭之中，都絕不罕見。巧擅辭令的人更可以搬弄出大是大非的理由，去掩藏內心的真正動機，正如耶穌遇害那年的大祭司該亞法，他所出的那句名言：「你們甚麼都不懂！讓一個人替全民死，免得整個民族被消滅。難道看不出你們是一件合算的事嗎？」（約十二49～50） 這句話實在把公會中人商議要殺耶穌（參約十一53）的動機美化得太過離譜，身為大祭司，要判斷一個人竟不是基於他所作的事是否正直，要把一個人鏟除也不是基於對耶和華一神信仰的捍衛，他的目的只是要維持政治現狀，這已成為他的最高信仰原則。

　　在那時，擔任祭司的都是撒都該人，他們享受著社會所賦予的上等階層的身分，有財有勢，政治上親羅馬政權，在猶太人中享有政治影響力，這一切既得利益，叫他們有強烈的維持現狀的的動機，美其名是保障猶太人免於羅馬鐵蹄的洗禮，骨子裡卻是一次精密的政治計算：耶穌一死，便免卻心腹大患，大祭司和公會的宗教地位可保，穩定的政局免除羅馬的干涉，也就讓猶太貴胄得以續享繁榮安定。

　　拉撒路從死裡復活，引發更多猶太人相信耶穌，無疑是整件事件的轉捩點，在大祭司及公會而言，與其說是宗教地位之爭，不如明明白白的說是一場政治鬥爭，他們對愈來愈多猶太人投向耶穌，表示不安，更進一步擔心耶穌的影響力再蔓延開去，會遲早釀成亂局，這樣，會大大增加羅馬介入巴勒斯坦事務的風險，倘真如此，他們所擁有的一切便可能化為烏有。

　　既向耶穌動了殺機，膽子便變得愈來愈大，他們連拉撒路也要除掉！不單要耶穌消失於人世，更立心要毀滅拉撒路這活生生的神蹟，好狠毒的殺人兼毀滅證據的惡行！何竟拉撒路面臨殺機，竟因為他曾經死而復生！

　　政治本來可以是技術和手段，一直與人類文明共生，但當政治利益成為最高目標，玩弄政治成為信仰所在，則只會背向真理而且愈走愈遠。該亞法定睛於政治利益，玩耍人命，褻瀆了他所擁有的神聖位分，這成為一切在上位者，在公共空間、職場和教會中擁有行政權力的人，一個貼身的提醒。