政治計算

2024 期(2003 年 6 月 8 日) ◎ 市井心靈 ◎ 劉國偉

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  「有許多猶太人知道耶穌在那裡,就來了,不但是為耶穌的緣故,也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了;因有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌。」(約十二9~11)

  在市井中爭名奪位,佔據陣地,派系之間各自盤踞自己的地盤,互相攻訐,這些場面從社會政治場所,以致三數人的辦公室鬥爭之中,都絕不罕見。巧擅辭令的人更可以搬弄出大是大非的理由,去掩藏內心的真正動機,正如耶穌遇害那年的大祭司該亞法,他所出的那句名言:「你們甚麼都不懂!讓一個人替全民死,免得整個民族被消滅。難道看不出你們是一件合算的事嗎?」(約十二49~50) 這句話實在把公會中人商議要殺耶穌(參約十一53)的動機美化得太過離譜,身為大祭司,要判斷一個人竟不是基於他所作的事是否正直,要把一個人鏟除也不是基於對耶和華一神信仰的捍衛,他的目的只是要維持政治現狀,這已成為他的最高信仰原則。

  在那時,擔任祭司的都是撒都該人,他們享受著社會所賦予的上等階層的身分,有財有勢,政治上親羅馬政權,在猶太人中享有政治影響力,這一切既得利益,叫他們有強烈的維持現狀的的動機,美其名是保障猶太人免於羅馬鐵蹄的洗禮,骨子裡卻是一次精密的政治計算:耶穌一死,便免卻心腹大患,大祭司和公會的宗教地位可保,穩定的政局免除羅馬的干涉,也就讓猶太貴胄得以續享繁榮安定。

  拉撒路從死裡復活,引發更多猶太人相信耶穌,無疑是整件事件的轉捩點,在大祭司及公會而言,與其說是宗教地位之爭,不如明明白白的說是一場政治鬥爭,他們對愈來愈多猶太人投向耶穌,表示不安,更進一步擔心耶穌的影響力再蔓延開去,會遲早釀成亂局,這樣,會大大增加羅馬介入巴勒斯坦事務的風險,倘真如此,他們所擁有的一切便可能化為烏有。

  既向耶穌動了殺機,膽子便變得愈來愈大,他們連拉撒路也要除掉!不單要耶穌消失於人世,更立心要毀滅拉撒路這活生生的神蹟,好狠毒的殺人兼毀滅證據的惡行!何竟拉撒路面臨殺機,竟因為他曾經死而復生!

  政治本來可以是技術和手段,一直與人類文明共生,但當政治利益成為最高目標,玩弄政治成為信仰所在,則只會背向真理而且愈走愈遠。該亞法定睛於政治利益,玩耍人命,褻瀆了他所擁有的神聖位分,這成為一切在上位者,在公共空間、職場和教會中擁有行政權力的人,一個貼身的提醒。

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