沙士的啟迪

2023 期(2003 年 6 月 1 日) ◎ 時事透析 ◎ 徐濟時

分享: 電郵推介 電郵 :: 臉書推介 臉書 :: 推特推介 推特
 

  非典型肺炎疫症緣於冠狀病毒,但冠病毒的源頭仍未確定,卻提醒了人類這是繼二十年代末、五十年代末肆虐全球的另一次流感突襲,似乎為「人定勝天」的傲氣還以一口致命的毒氣。深一層反省,沙士啟發我們思想兩方面課題。

  天災止人禍~舊約歷史展示了一個事實,就是當人類罪惡昭彰時候,耶和華就以瘟疫撲滅罪焰,在此不分非信徒(如壓制以色列人的法老)或信徒(如曠野旅途上叛逆的以色列民)。幾乎所有聖經中災疫的經文都是與人類的罪惡息息相關。因此,我們應反省當下的社會是否「罪大惡極」,以致天災成為阻止人禍蔓延致自招滅亡的變相祝福。君不見非典肺炎潮下中港台的風月場所不再其門如市了。當現代社會以嫖賭飲吹奉作繁榮指標後,若教會竟陷入光昏暗、鹽失味而不「吹角警戒眾民」時(結卅三1-9;當大中華子民正為所開創的經濟奇蹟沾沾自喜之際,而信徒仍追逐「與民同樂」到一個地步連九七金融風暴還不醒覺,則上帝的怒吼透過疫症再次發出,絕對有可能。

  某哲學家曾說過,人類歷史最大的教訓就是忘記歷史的教訓,或許正是當下最佳的寫照。

  義人代罪人~教會歷史延續一個神學奧祕,就是義人為罪人當災這個十架救贖的真理。沙士疫症雖未知原因,但與人類濫吃野味、不顧衛生、隱瞞疫情等(正如經上說肉體的情慾、今生的驕傲)連鎖罪惡絕對有關。若然沙士是天譴,為何不是單單惡人受罰,而是不少「好人」當災(如香港台灣最先為此殉職的醫生皆是基督徒)?為何大衛按私意數點百姓之罪會累及七萬之多的百姓死於瘟疫(代上廿一7-17)?大衛的詢問也是歷代神義論(Theodicy)學者的難題。

  然而,教會史也顯露無數的感人見證,就是跟隨基督的人甘願隨祂走盡「捨己為人」的腳步,這種震憾情操往往扭轉、更新那些「罪大惡極」的社會。茲舉兩例,羅馬帝國在一六五年及二五一年發生兩次瘟疫(每次殺害三分一人口),很多被迫害的基督徒冒死進入被遺棄在疫區的病民中間,照顧疫民,甚至「同歸於盡」。英國在一六六五年爆發鼠疫(死了兩成人口),正被迫逼的清教徒留在、前往疫區服事曾逼害他們的「敵人」。兩段史實顯示信徒在迫逼中看見「天譴」並不拍手歡呼,相反是伸手救敵,不惜捨身,而結果竟是信徒感動了羅馬、英國上下人民離罪歸神。

  但願今天基督徒醫護人員的委身榜樣,激發更多捨己的生命,爆發一次「不是只在乎言語」的佈道熱潮。

  

【要聞】

【教會、機構短訊】

【教會之聲】

【時事透析】

【息息相關】

【黃金歲月】

【畫中有話】

【人間如話】

【誠心所願】

【專題專訪】

【聯會活動快訊】

【代禱事項】

【親密家庭】

【資訊年代】

【開卷有益】

【教會圖說】

【神學縱橫】

【真情真性】

【牧養事件簿】

【妹頭記事簿】

【余Sir信箱】

【有夢人生】

【交流點】

【生命道場】

【市井心靈】

【才德女子】

【大丈夫作風】

【Q版校園】

【漫畫Teens】