2003年勞工主日的聖經反省
善用我們的投資（太廿五14-30）

第 2019 期（2003 年 5 月 4 日）
◎　文林　◎　陸漢思（香港基督教工業委員會）

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　　「我個人相信工業最終的目的是要服事人類全體的大家庭，透過生產物品及提供服務以滿足人類的需要，而絕不是為了自己賺取金錢。」（前坎特伯利大主教凱利博士)

　　當基督徒工人看此比喻時，討論很快就放在馬太福音廿五章二十九節：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的，也要奪過來。」工人會認為：「這正是我們香港工人或世界上的工人每天日常所經驗的事。那些本來富有的，還要不斷累積更多。對我們，擁有甚少，卻連少許也被搶奪。這節經文與我們了解福音是對貧窮人的憐憫有很大距離。」

　　若然我們單獨看以上經文，確實是對現有的剝削性的經濟活動給予正面的肯定。甚至很多香港基督徒對此經文也與一般工人了解一樣。他們欣然認同「這應該如此！」但是，貧者愈貧，富者愈富，絕對不應是我們了解的福音精神。

　　若然我們將經文放回整個比喻來了解，我們會有不同的看法。這比喻不是簡單講及財物的累積，而是講及信任的關係及其結果。這比喻講及一個主人在遠行前，將他的財物託付給他三位僕人，他給予他們一定的金錢。整個行動表達主人信任他三位僕人。

　　我們的上主也這樣將不同恩賜託付我們。這比喻講及的才幹可指向上主給我們的每一樣東西：生命、創造力、工作的能力，我們特殊的技能，財富及整個創造中一切事物。上主給予我們這一切時，並不是與我們「簽合同」，要求其貿易夥伴定時完成甚麼，而是在閱愛的行動中，白白賜予我們。

　　首兩位僕人忠心地善用其被託付的財物，並且得到兩倍的回報。主人回來稱讚他們，並將更多的責任交給他們，也邀請他們與自己一同快樂。

　　第三位僕人沒有為其託付的財物做過甚麼。他只埋藏好這些財物。根據猶太拉比的教導，若然一個人將被託付的財物好好收藏，他就不需為這財物的損失付上任何責任。這位僕人不願承擔任何風險，他的言行表示他沒有一點關懷自己的主人及其財物。

　　作為上主的僕人，我們被要求善用我們被託付的一切。這比喻講及信徒的忠心—主動並負責任地服事上主。我們服事的全能上主，祂慷慨地將祂的「生意」託付我們，並期望我們有忠誠的回報。

　　但在比喻中，這主人並沒有問他的僕人怎樣得到他們成功的回報，但我們相信上主必然關心這問題。我們是否得到此回報是犧牲別人利益呢？或是我們與別人合作，並且容許每個人得到他們應得的一分？上主或許會問我們，我們的財產是來自公平的貿易或投資，或是得自欺騙或剝削別人而來的呢？在今天只講求回報成果的香港，似乎沒有人會問這樣的問題。

　　外國部分教會已經走得較遠，並且為她們的投資訂立指引。她們關注：「他們投資的企業是否在推動世界的和平，不參與任何暴力？」「這企業是否關心全球社會的公義問題。」「這企業是否關注環保？」教會及教會組織可以這些來自福音精神的指引，檢視他們現有的投資。

　　香港人是消費者，但自從強積金實施後，同時也是投資者。究竟我們購物只關心貨物是否廉價，卻沒有理會生產貨物的工人根本得不到應有的報償？究竟我們投資於某些企業，只關注利潤而不理會他們正剝削工人？甚麼的結果是我們期望的呢：可持續的社群或是個人的利益？當我們這樣檢視自身的財物及投資時，我們或許會發覺，我們都好像第三位受託的僕人，並不關心怎樣善用上主交託我們的一切。按材幹受託的比喻中，上主稱頌的應是那些盡忠為其主人，同時關顧他身邊鄰人的僕人。

　　上主的「生意」乃是使世人得福。上主託付我們的金錢不應只為了回報而使貧苦的人更痛苦，而應是使每個人得到他們應有的，讓世界變得更公義，更憐憫。

是期稿擠，「時事透折」及「息息相關」暫停一期。