從聖經看當代靈恩運動（三）：認識靈恩第二波（下）

第 1860 期（2000 年 4 月 16 日）
◎　古道今詮　◎　郭文池

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另一處要注意的經文，是聖經中唯一一次形容耶穌基督被聖靈充滿，路加福音說：「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈引祂到曠野，四十天受魔鬼的試探」（四1）。若果說耶穌在接受洗禮後，又在出發前往禁食祈禱及接受魔鬼的試探前才被聖靈充滿，那麼是否在此之前，主耶穌不是被聖靈充滿的呢？筆者認為，三位一體的神，常是在一起，是不能分割的，在這裏形容主耶穌被聖靈充滿，是因為主耶穌作為道成肉身的人子，祂正踏上公開事奉的新階段，因此聖靈賜下新的恩典給主，讓祂有新的力量去完成新的託負。

　　同樣地，當保羅悔改歸主時，主的僕人亞拿尼亞給他按手，要叫他以後作外邦人的使徒，聖經說：亞拿尼亞來是要叫保羅被聖靈充滿（徒九17）。

　　（三） 聖靈充滿是主的僕人在面對特殊的處境時，神賜下的力量：保羅雖然在悔改時已被聖靈充滿，但當他第一次旅行佈道時，他遇上行法術的以呂馬敵擋他，那時神加力量給保羅，使他「被聖靈充滿」（徒十三9）有力量指斥以呂馬。

　　同樣地，彼得等使徒在五旬節聖靈降臨時已被聖靈充滿（徒二4），但當彼得被帶到官長前問話，聖經形容他「被聖靈充滿」有力地為主作見證（徒四8）；不單是使徒，連那些為使徒被捉拿一事代禱的教會，當他們在祈禱後，「他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道」（徒四31）。這些例子，都說明一個已被聖靈充滿的信徒，他們在面對特殊處境時，聖靈會充滿他們，給他們力量去應付及勝過那挑戰。

　　另一方面，在整本聖經中，只有一處提及要被聖靈充滿的直接教導，就是以弗所書五章十八節，保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」雖然只是短短的一句說話，但在文法上有幾點是大家要注意的：

1. 這是一個命令—即是說，基督徒需要努力學習過被聖靈充滿的生活；愛人如己也是主給信徒一個命令，這就表明了不是信徒在信主後就自然會彼此相愛，乃是要立定志向，努力追求的生活。因此，信徒不要被酒或其他的情慾所控制，乃是要努力追求被聖靈掌管的生活。
2. 這是一個現在時式—希臘文的現在時式，在這裏是指一個經常不斷的習慣。這即是說，保羅在這裏吩咐信徒過被聖靈充滿的生活，不是一次過的神祕經驗，而是天天讓聖靈掌管的生命，過謹慎行事的屬靈生活。這個教導也和主耶穌的吩咐一致，主曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）
3. 這是一個眾數的用詞—被聖靈充滿是保羅對所有信徒的吩咐，不是某些人才需要，而是所有正常的信徒（借用倪柝聲先生的說話）都應過被聖靈充滿的生活。
4. 這是一個被動式—保羅很清楚指出，基督徒讓聖靈掌管的生命，最後若能結出好的果子，都是聖靈自己的工作，信徒不能靠自己過屬靈的生活，因此信徒成長的方向，乃是時刻保持自己活在聖靈的引導中。

　　從以上這四個文法的特徵，我們可以看見，保羅在這裏是要提醒信徒，在生活中應努力追求讓聖靈掌管我們的生命，這個吩咐即上文所提說的一個正常委身給主的門徒，應有的屬靈生活。

結論

　　幾年前，一個美國生活的主內朋友告訴我一個經驗，他參加一間傳統的福音派教會，但覺得對自己的生命沒有太大的幫助；在偶然的情況下，他參加了一個靈恩背景的家庭聚會。在那裏，信徒很熱心祈禱、分享，追求過被聖靈充滿的生活。在這個超過幾小時的祈禱會中，他們一起跪下祈禱，有人說方言，有人認罪，有人大聲向神求充滿，他自己也很受感動。但時間久了，有人起來休息，有人到廚房取點食物加點心力，有人上廁去等，在這些「平常」活動後，他們再回來大聲向聖靈求充滿。這位弟兄不禁問：聖經是否教導我們應在這樣「激情」下祈禱才能被聖靈充滿呢？或應在「激情」及「平常」的生活中，都要追求被聖靈充滿的生活呢？我想後者才是聖經的真理。也許今天很多福音派教會應反省，為甚麼我們的教牧、信徒、教會好像失去了為主而活的熱心；另一方面，一些靈恩派的教會也應反省，若果追求被聖靈充滿的生活不能滲透在我們「日常」的生活裏，只追求聖靈充滿的特殊經過，如說方言等，這是否已離開了聖經在這方面的基本教導呢？