《大秦景教流行中國碑頌并序》析讀(一)

1853 期(2000 年 2 月 27 日) ◎ 古道今詮 ◎ 吳宗文

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  《大秦景教流行中國碑頌并序》是中國基督教文獻一件瑰寶,簡約雅緻之行文,將斯多留派基督教(Nestorian Christianity)當時在中國宣揚的教義法規表達無遺,也把基督教早期在華傳播之重要里程記錄下來,留為後世可稽可考之信史。惟碑文拓本及坊間多冊讀本均未能按其內在結構,提綱絜領地分段析讀,是故對初學者而言,不知從何入手。本文之目的,是經多次研讀碑頌內容文義後,將其本有之不同主題呈現出來,然後將碑文嵌置於綱領內,使讀者體會碑文之層次分明,學者也能藉之進一步研究碑文所論及之不同課題。另外,為利便未諳古文之讀者,在每段碑文後附上現代漢語翻譯,使閱讀時得以暢順。碑文共字一千九百多,可劃分為三部分:(1)神學信仰;(2)傳教歷史;(3)歌頌功德。茲分述如下:

  

一、教義—神學信仰部分

(一)論上帝

  1. 神的本性
    1. 恆常無始:「粵若:常然真寂,先先而旡元;」(看哪:那永恆存在、真實不變的,先於萬有而沒有開始。)
    2. 奧祕無終:「窅(音「杳」)然靈虛,後後而妙有。」(奧妙超凡,後於萬有而沒有終結。)
    3. 管造萬有:「(同「總」)玄樞而造化,妙眾聖以元尊者。」(祂掌握一切奇妙的權能,創造一切,祂超乎所有的聖人,又賜與他們以尊嚴。)
    4. 三一真神:「其唯我三一妙身,無元真主阿羅訶(音「呵」)歟!」( 這豈不就是我們所信奉的「三位一體」、無始無終的上帝麼?)

  2. 神的工作
    1. 創造天地
      1. 四方二氣:「判十字以定四方,鼓元風而生二氣;」(他舉起十字架劃定四方,他鼓動聖靈以產生陰陽二氣。)
      2. 天地日月:「暗空易而天地開,日月運而晝夜作。」(黑暗移動了,天與地截然分開。太陽與月亮開始運行,形成了晝夜。)
    2. 創造人類
      1. 人的責任:「匠成萬物,然立初人;別賜良和,令鎮化海。」(祂創造萬物以後,又創造了第一個人,特別賦予他以靈氣,又命令他去征服世界。)
      2. 人性本善:「渾然之性,虛而不盈;素蕩之心,本無希嗜。」(原始的本性,謙虛而不驕傲,潔白的心靈,本無過分的欲望。)

  

(二)論墮落

  

  1. 邪魔破壞
    1. 施妄飾情:「洎乎娑殫施妄,鈿(音「田」)飾純精。」(直到魔鬼撒但使用了詭計,純潔與精誠被掩飾。)
    2. 顛倒是非:「間平大於此是之中, (同「隙」)冥同彼非之內。」(它把正直和崇高排棄,又把邪惡與陰暗帶來。)

      

  2. 異端遂出:「是以三百六十五種,肩隨結轍,(同「競」織法羅:」(隨就有各種人物相繼出現,編織出各種各樣的主張:)
    1. 民間拜物:「或指物以託宗;」(有的叫人崇拜物體;)
    2. 釋教說空:「或空有以論二;」(有的說萬有皆空,抹煞了一切對立;)
    3. 道教祈福:「或禱祀以邀福;」(有的提倡祈禱和祭祀,以求得幸福;)
    4. 儒教矯善:「或伐善以矯人。」(有的則誇耀自己如何美好,以欺騙別人。)

      

  3. 無有出路:「智慮營營,思情(即「役」),茫然無得,煎迫轉燒;積昧亡途,久迷休復。」(思慮重重,情緒不寧,茫茫然一無所得,心情焦急,頭腦發熱。一片黑暗,看不清道路,天長日久,迷途上休想回頭。)

  

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