《大秦景教流行中國碑頌并序》析讀（一）

第 1853 期（2000 年 2 月 27 日）
◎　古道今詮　◎　吳宗文

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《大秦景教流行中國碑頌并序》是中國基督教文獻一件瑰寶，簡約雅緻之行文，將斯多留派基督教（Nestorian Christianity）當時在中國宣揚的教義法規表達無遺，也把基督教早期在華傳播之重要里程記錄下來，留為後世可稽可考之信史。惟碑文拓本及坊間多冊讀本均未能按其內在結構，提綱絜領地分段析讀，是故對初學者而言，不知從何入手。本文之目的，是經多次研讀碑頌內容文義後，將其本有之不同主題呈現出來，然後將碑文嵌置於綱領內，使讀者體會碑文之層次分明，學者也能藉之進一步研究碑文所論及之不同課題。另外，為利便未諳古文之讀者，在每段碑文後附上現代漢語翻譯，使閱讀時得以暢順。碑文共字一千九百多，可劃分為三部分：（1）神學信仰；（2）傳教歷史；（3）歌頌功德。茲分述如下：

一、教義—神學信仰部分

（一）論上帝

1. 神的本性
1. 恆常無始：「粵若：常然真寂，先先而旡元；」（看哪：那永恆存在、真實不變的，先於萬有而沒有開始。）
2. 奧祕無終：「窅（音「杳」）然靈虛，後後而妙有。」（奧妙超凡，後於萬有而沒有終結。）
3. 管造萬有：「（同「總」）玄樞而造化，妙眾聖以元尊者。」（祂掌握一切奇妙的權能，創造一切，祂超乎所有的聖人，又賜與他們以尊嚴。）
4. 三一真神：「其唯我三一妙身，無元真主阿羅訶（音「呵」）歟！」（ 這豈不就是我們所信奉的「三位一體」、無始無終的上帝麼？）
2. 神的工作
1. 創造天地
1. 四方二氣：「判十字以定四方，鼓元風而生二氣；」（他舉起十字架劃定四方，他鼓動聖靈以產生陰陽二氣。）
2. 天地日月：「暗空易而天地開，日月運而晝夜作。」（黑暗移動了，天與地截然分開。太陽與月亮開始運行，形成了晝夜。）
2. 創造人類
1. 人的責任：「匠成萬物，然立初人；別賜良和，令鎮化海。」（祂創造萬物以後，又創造了第一個人，特別賦予他以靈氣，又命令他去征服世界。）
2. 人性本善：「渾然之性，虛而不盈；素蕩之心，本無希嗜。」（原始的本性，謙虛而不驕傲，潔白的心靈，本無過分的欲望。）

（二）論墮落

1. 邪魔破壞
1. 施妄飾情：「洎乎娑殫施妄，鈿（音「田」）飾純精。」（直到魔鬼撒但使用了詭計，純潔與精誠被掩飾。）
2. 顛倒是非：「間平大於此是之中，　（同「隙」）冥同彼非之內。」（它把正直和崇高排棄，又把邪惡與陰暗帶來。）

　　

2. 異端遂出：「是以三百六十五種，肩隨結轍，（同「競」織法羅：」（隨着就有各種人物相繼出現，編織出各種各樣的主張：）
1. 民間拜物：「或指物以託宗；」（有的叫人崇拜物體；）
2. 釋教說空：「或空有以論二；」（有的說萬有皆空，抹煞了一切對立；）
3. 道教祈福：「或禱祀以邀福；」（有的提倡祈禱和祭祀，以求得幸福；）
4. 儒教矯善：「或伐善以矯人。」（有的則誇耀自己如何美好，以欺騙別人。）

　　

3. 無有出路：「智慮營營，思情（即「役」），茫然無得，煎迫轉燒；積昧亡途，久迷休復。」（思慮重重，情緒不寧，茫茫然一無所得，心情焦急，頭腦發熱。一片黑暗，看不清道路，天長日久，迷途上休想回頭。）