《大秦景教流行中國碑頌并序》析讀(一)
第 1853 期(2000 年 2 月 27 日) ◎ 古道今詮 ◎ 吳宗文
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一、教義—神學信仰部分
(一)論上帝
- 神的本性
- 恆常無始:「粵若:常然真寂,先先而旡元;」(看哪:那永恆存在、真實不變的,先於萬有而沒有開始。)
- 奧祕無終:「窅(音「杳」)然靈虛,後後而妙有。」(奧妙超凡,後於萬有而沒有終結。)
- 管造萬有:「(同「總」)玄樞而造化,妙眾聖以元尊者。」(祂掌握一切奇妙的權能,創造一切,祂超乎所有的聖人,又賜與他們以尊嚴。)
- 三一真神:「其唯我三一妙身,無元真主阿羅訶(音「呵」)歟!」( 這豈不就是我們所信奉的「三位一體」、無始無終的上帝麼?)
- 神的工作
- 創造天地
- 四方二氣:「判十字以定四方,鼓元風而生二氣;」(他舉起十字架劃定四方,他鼓動聖靈以產生陰陽二氣。)
- 天地日月:「暗空易而天地開,日月運而晝夜作。」(黑暗移動了,天與地截然分開。太陽與月亮開始運行,形成了晝夜。)
- 創造人類
- 人的責任:「匠成萬物,然立初人;別賜良和,令鎮化海。」(祂創造萬物以後,又創造了第一個人,特別賦予他以靈氣,又命令他去征服世界。)
- 人性本善:「渾然之性,虛而不盈;素蕩之心,本無希嗜。」(原始的本性,謙虛而不驕傲,潔白的心靈,本無過分的欲望。)
(二)論墮落
- 邪魔破壞
- 施妄飾情:「洎乎娑殫施妄,鈿(音「田」)飾純精。」(直到魔鬼撒但使用了詭計,純潔與精誠被掩飾。)
- 顛倒是非:「間平大於此是之中, (同「隙」)冥同彼非之內。」(它把正直和崇高排棄,又把邪惡與陰暗帶來。)
- 異端遂出:「是以三百六十五種,肩隨結轍,(同「競」織法羅:」(隨就有各種人物相繼出現,編織出各種各樣的主張:)
- 民間拜物:「或指物以託宗;」(有的叫人崇拜物體;)
- 釋教說空:「或空有以論二;」(有的說萬有皆空,抹煞了一切對立;)
- 道教祈福:「或禱祀以邀福;」(有的提倡祈禱和祭祀,以求得幸福;)
- 儒教矯善:「或伐善以矯人。」(有的則誇耀自己如何美好,以欺騙別人。)
- 無有出路:「智慮營營,思情(即「役」),茫然無得,煎迫轉燒;積昧亡途,久迷休復。」(思慮重重,情緒不寧,茫茫然一無所得,心情焦急,頭腦發熱。一片黑暗,看不清道路,天長日久,迷途上休想回頭。)