第一個神蹟～水變酒

第 1894 期（2000 年 12 月 10 日）
◎　古道今詮　◎　馮家柏

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閱讀記載在約翰福音二章一至十一節有關「迦拿婚筵」的經文時，很多人會從偉大的觀念入手，把這段經文中所用的酒視為主耶穌在最後晚餐時所用的酒，而把「我的時候還未到「視為主耶穌日後被釘死及復活那榮耀的時候。對「婦人」、「我與你有甚麼相干」 這兩句話則運用希伯來人說話的習慣來加以解釋。這樣做是要在這神蹟中幾點難明之處，添上較合理及較冠冕堂煌的解釋。

　　難道主耶穌在世上的第一個神蹟，竟然貧乏到這地步，需要學者費這麼大的努力及心思去把它修飾！我們在凡事上的第一次尚且重視，更何況是神呢！所以我相信在這次神蹟中，必定有重要的教訓被遺忘了。我們之所以看不見這些重要教訓其中一個主要原因，是因為我們習慣把注意力放在偉大的觀念上，忽略了從一些較細小、較感性、及人性軟弱的角度去觀察。

　　
背景分析

　　時間：迦拿筵席發生在第三日，第三日是指那日呢？約翰福音第一章可知道這是指主耶穌出道的日子起計算，正屬於主耶穌出道時「黃金的時間」。

　　馬利亞的要求：筵席的酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」

　　其實這話只屬一句中性描述的話，不是一句帶要求的話，這是馬利亞在表面上的表達。但在另一方面，我們相信在瑪利亞的心中，她確實願望主耶穌會幫手，從四至十一節就是記載著耶穌回應馬利亞這種願望的過程，主耶穌的回應亦證實了在馬利亞心中是有這個願望。

　　馬利亞的做法，把心中的願望用一句中性描述的話講出來，在今日也很常見。例如我太太想換一部新冷氣機，她未必會把這願望直接講出來，可能只會說舊的冷氣機很嘈。我可以用一種合理化的方法，或用一種假設學的方法，又或一種似答非答的方法來回應。所以主耶穌在回應馬利亞的說話時都一樣可以有不同的做法，不一定需要行這神蹟，例如衪可以把處理無酒的事推回主人家身上，或者衪可以建議往別處買更多酒，又或者衪可以直接說衪也沒有方法，但主耶穌卻出奇地選擇行了第一個神蹟這做法。

　　主耶穌的回覆：整個神蹟，最困惑的地方，就是主耶穌回覆馬利亞時的說話（記載在第四節）。首先祂稱呼馬利亞為婦人，似乎對母親不尊敬；然後又用了一句似乎不太客氣的話：我與你有甚麼相干；最後並且說：我的時候還沒有到，有一種還未預備好的心態。所以整句回覆的話在我們聽起來，在表面上至少顯露出一些不尊敬、不客氣、及未預備好的語調，是有負面的感覺。但結果剛好相反，這句話在馬利亞聽起來卻是正面的。

　　行神蹟的途徑：主耶穌在施行神蹟時，只是吩咐一班工人去操作，最後除了馬利亞、這班工人和那兩位剛跟從主的門徒知道所發生過的神蹟，連那班有機會享受這從水變來美酒的客人都不知道所發生過的神蹟。整個神蹟就好像在暗地裡進行、在不想太多人知道的情況下進行，為甚麼？

　　
學者對上述難題的解釋

　　第一個難題～婦人：主耶穌在回覆馬利亞時，祂稱瑪利亞為婦人。有學者認為這稱呼沒有不恭敬的意思，並且認為在當時這做法是很普通。雖然這稱呼沒有不恭敬的意思，但為甚麼主耶穌卻偏又不選擇用母親這稱呼呢（母親這字在當時並不是陌生的字）？不用母親這稱呼而用婦人這稱呼究竟是隨意，還是故意呢？

　　第二個難題～我與你有甚麼相干：字面上這句話的語調比較「倔」，但有學者認為這句話是希伯來人的習用語，意思是：「為甚麼不讓我來作決定呢？」

　　第三個難題～我的時候還未到：主耶穌在回覆馬利亞時，祂最後說時候未到，有學者認為這是指主耶穌受死、復活、升天這一連串的工作，因為酒是用作比喻主耶穌為我們流的血。但在另一方面，若果是指受死、復活、升天這些事，則在時間的安排上似乎遠了一些，因為水變酒這事發生在主耶穌剛開始工作的時間，而死、復活、升天是三年後的事。

　　再者，關於祂的死與復活，主耶穌在最後一年內曾三次主動地在使徒面前，直接說出來，不像這裡只用 「我的時候」這麼間接的說話來表達。所以 「我的時候還未到」 不一定是指主耶穌的受死、復活、升天這些事。若不指這些事，又會指甚麼事、甚麼時候呢？