當行在耶和華眼中看為正的事

　　「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

　　蘇軾筆下千古風流人物的更軼是時勢？是英雄氣概所至？或許都不是！

　　受到申命記學派影響的列王紀有其獨特的視角：君王是否跟隨耶和華眼中看為正/惡的事而行，這不僅是對君王個人的評價，更是對整個國家屬靈狀況，甚至國運的興隆或蒙懲罰，被列國審判攻擊的關鍵因素。

所羅門：智慧之王的偏離

　　所羅門王以智慧著稱，初期敬畏耶和華，建造聖殿，遵行律法，蒙神悅納。國家興盛，財富豐足，聲譽昌隆，國內外甚或示巴女王都來覲見聯盟。然而晚年因寵愛外邦妃嬪導致內心偏離耶和華，隨從外邦神明，築建邱壇敬拜偶像。聖經記載：「所羅門行耶和華眼中看為惡的事」（王上十一6），這標誌着他由正轉惡的轉折，並預告將分裂他的國度，只留一支派給他的兒子。

耶羅波安：偶像崇拜的始作俑者

　　耶羅波安是耶和華所揀選的北國以色列第一任君王，原本有機會建立穩固王朝。然而他出於政治考量，設立金牛犢於伯特利和但，目的讓百姓不用再上耶路撒冷敬拜。聖經多次提到他「使以色列陷在罪裏」，成為後世君王效法的惡例。耶和華眼中看為惡的，不只是偶像崇拜，更是引導百姓遠離真神的領導者行為。

巴沙：延續罪的惡王

　　巴沙篡位後，卻「效法耶羅波安所行的，使以色列人陷在罪裏」（王上十五34）。他未從耶羅波安的覆滅中學習，反重蹈覆轍。神藉先知責備他，預言他家也將遭滅絕，顯示耶和華對惡行的公義審判。

　　從這三位君王的例子可見，耶和華眼中的「正」與「惡」的分別是在乎敬畏、遵行主道。耶和華不以人的地位、成就為衡量標準，而是看人心與行為是否忠心於祂。君王若敬畏神，國就蒙福；若行惡，神的審判必臨到。

　　這些歷史教訓提醒我們：無論身居何位，無論處於何世代，如何受到外在大環境、時代的價值觀所衝擊，我們總要行在神眼中看為正的事，才是蒙恩悅納的道路。

　　香港華人基督教聯會於今年11月1至7日舉行第三十一屆培靈奮興大會，邀得高銘謙牧師就列王紀的經文更詳細和深刻的闡釋，讓我們明白如何行在耶和華眼中看為正的事。懇請各位弟兄姊妹為這聚會代禱，並踴躍出席參與這場屬靈盛宴。

陳德昌（第31屆培靈奮興大會主席）