多角度闡析列王紀
領袖經歷啟示今天

2932 期(2020 年 11 月 1 日) ◎ 要聞

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  舊約聖經不是神話故事,各書卷均有其歷史背景,若從不同角度細閱,將有另一體會。中國神學研究院神學科教授雷競業博士早前出席講座,從《列王紀》中闡析不同在位者的經歷,分析當時的政治和宗教狀況,繼而成為今天的提醒。

  聖經領袖看政治責任

  雷競業博士指,從聖經期望中信徒可以得到政治指引,包括沒有理想的政治制度,也沒有理想的社羣藍圖或律法,但可以從舊約律法和政治指引,得到公義的原則和想像,並提醒要避免兩極化,將舊約政治在今日直接應用或是完全沒有關連。他續指,舊約社會領袖主要由王、祭司和先知三權分立,職責分別為王負責保障國家穩定,祭司負責教導律法傳統,先知負責教導社會當下得罪神的罪。他又認為政治和人生基本上是一樣,同樣需要自由、智慧、責任和靈命。

  他解釋當時無納稅制度,據記載猜測掃羅王仍需要耕田養活家人,打仗時再統領軍隊。而掃羅被神揀選,原不太願意當王,但上主的印證確認了其身分,惟其政治生涯一直受到民眾的負面質疑,直至亞捫人一役打勝仗始建立公信力。雷博士續言,掃羅最後被重重懲罰,因身為領袖缺乏信心,做錯事又不肯接受,以自己利益先行,想將王位傳給子孫,「掃羅的故事告訴我們,做領袖堅定自信有時,不能過於謙虛,要有自己的公信力;冒險有時,沒有信心的事都要去做,就像掃羅要打仗;接受失敗有時,不要執著位置,要有領袖的勇氣,可以放手退位,承認做錯事。」

  雷競業博士續說,而另一領袖大衞則以英雄的姿態出場,甫出場就打敗歌利亞,眾人都喜愛他,擁有政治領袖的本錢。大衞對自己亦充滿信心,既籌算在人,亦成敗在天,其信心建立於平日充足的訓練準備,但在重要時刻又願意放下自己籌算,「大衞作為政治領袖,既擅於玩弄手段,但同時有設底線,如單倚靠自己智慧而不倚靠耶和華,他寧願等候上帝出手,教會領袖都應要學習。」

  宗教為亂世中的盼望

  雷博士再比較宗教與政治,他指宗教讓社會看到盼望,如基督教主張寬恕和仁慈,故有言在紛亂的世代下,基督教的價值觀可轉化社會文化;政權應明白社羣需要,為社羣實施好的政策,又常以一些崇高的價值觀啟發他人,如民族榮譽、優良傳統、精神價值等。「所以無論政治還是宗教,都是談及有甚麼可以啟發社羣,以致社羣能團結、和諧合作地住在一起。」

  他引述經文,討論列王紀時代的混亂宗教及政治,形容耶羅波安可說是罪人中的罪魁禍首,全因他在但和伯特利鑄造了兩個金牛犢。他從政治角度解釋,伯特利鄰近耶路撒冷,位於南北國交界,耶羅波安在該處鑄造金牛犢是為了向北國人提供敬拜場所,免得他們跑到敵對南國的耶路撒冷敬拜。他指,從政治上雖然理解其作為,但從宗教角度上卻十分邪惡,因耶羅波安為穩坐皇位,將個人利益放在耶和華的忠心上,結果便成了罪人。

  他又談到宗教對政治的重要性,如北國在位的多個王因內戰而死,反映欠缺宗教支持的北國政權不穩,王權神話可算失敗,可見宗教有助穩定政權。另外,從聖經可見,先知與王的角色同樣重要,先知甚至可膏立並宣告誰作王,宗教對政治的重要性可見一斑。他又比較《列王紀》及《歷代志》書卷,前者是以宗教取態判別政權好壞,在位者如忠於上帝律法,才會得到較好評價;後者是以宗教作為社會中心,在以色列王朝無法實現的憂患年代,宗教成了當時人的最終盼望,正如社會混亂時,人便開始對宗教感興趣。「可見宗教對於無盼望和混亂世代,是可以發揮成為一種團結力量。」

  是次講座主題分別為「列王紀的骯髒政治」及「列王紀的混帳宗教」,由蔗民學堂在十月七日及十月十四日,透過Zoom應用程式舉行。

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